К портретам русских мыслителей - Ирина Бенционовна Роднянская

Итак, имя существительное есть нечто трансцендентно-имманентное, ноуменально-феноменальное. Здесь Кант <…> зачеркивает тире, выражающее связку <…>. Чрез это противопоставление <…> и начинается вся неокантианская ересь с ее настойчивым стремлением углубить эту пропасть и имманентизировать сознание» (с. 60).

698

Виндельбанд В. Указ. соч. С. 45.

699

Замечу, что «магическая» абсолютизация языка в дальнейшем привела Булгакова-богослова к умалению роли мистического внесловесного опыта и апофатики в целом. Недаром в «Философии имени» у него вырывается опрометчивое утверждение, что «все существующее принципиально мыслимо и выразимо словом…» (с. 104).

700

Булгаков С.Н. Указ. изд. Т. 1. С. 101.

701

Новая Европа. 1994. № 4.

702

См. письмо М.А. Новоселова А.С. Глинке-Волжскому (РГАЛИ. Ф. 142. Оп. 198. Ед. хр. 1). Биографами Булгакова – Л. Зандером (в его кн.: Бог и мир. Т. 1—2, Париж, 1948) и вслед за ним монахиней Еленой (см.: Богословские труды. Сб. 27. М., 1986. С. 129) дата их встречи – 1910 г. – указана неверно. Монахиня Елена также ошибается, полагая, что эпистолярные обращения Флоренского к «Другу» в его «Столпе и утверждении истины» имеют отношение к Булгакову; ныне принято считать, что здесь имелся в виду С.С. Троицкий. Сам же Булгаков в своем «Ялтинском дневнике» (о котором ниже) полагал, что под адресатом обращения подразумевается обобщенный и ирреальный образ.

703

РГАЛИ. Ф. 142. Оп. 198. Ед. хр. 1.

704

Вопросы философии. 1997. № 10. С. 153.

705

Флоренский П. Собр. соч. Т.1. Париж, 1985. С. 7. (Тот же текст памяти о. П. Флоренского: Булгаков С.Н. Моя Родина. К 125-летию со дня рождения. Избранное. Орел, 1996).

706

Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1990. С. 437.

707

Булгаков С. Автобиографические заметки. Париж, 1946. С. 89.

708

Там же. С. 158. Впрочем, Булгаков дает понять, что и ему близка эта «трагика жизни», поясняя свои чувства словами пушкинской трагедии: «Есть упоение в бою и бездны мрачной на краю»; когда те же слова из гимна Чуме о. Сергий твердил накануне предстоящей ему опаснейшей операции по поводу рака горла, кто знает, не приходили ли ему на ум «вальсингамовские» переживания его друга, с присущей тому amor fati.

709

См. в настоящем издании: Роднянская И. Схватка С.Н. Булгакова с Иммануилом Кантом на страницах «Философии имени». 43 1

710

Та же статья в современном переиздании: Булгаков С.Н. Тихие думы. Из статей 1911—1915 гг. М., 1996. С. 47—51.

711

Русская мысль. 1915. № 5. С. 16. 2-я паг.

712

Булгаков С. Тихие думы. М., 1918. С. 64.

713

Дурылин С.Н. Нестеров в жизни и творчестве. М., 1976. С. 297.

714

Цит. по: Флоренский П. Собр. соч. Т. 1. С. 18.

715

Там же. С. 7—8. «Мне духовно в нем виделся древний эллин, а вместе с тем и египтянин», – пишет о. Сергий тут же, в своем некрологе. Этим замечанием может быть измерена вся глубина увлечения Булгакова личностью Флоренского, ибо наследницей таинственной культуры Египта, этого Западо-Востока древности, Булгакову виделась ноуменальная «Святая Русь».

716

РГАЛИ. Ф. 142. Оп. 198. Ед. хр. 1.

717

Вейдле В. Памяти отца Сергия // Русская религиозно-философская мысль XX в. Питсбург, 1978. С. 214—221.

718

Цит. по: Флоренский П. Собр. соч. Т. 1. С. 8.

719

Вестник РХД. Париж, № 129 (1979). С. 262—263.

720

В заметке «О Сальери», написанной после постановки «маленькой трагедии», Пушкин ссылается на известный ему по слухам эпизод, когда Сальери, «в бешенстве, снедаемый завистью», освистал одно из первых представлений моцартовского «Дон Жуана»; тут композитор выступает скорее в роли недобросовестного коллеги по цеху, нежели лицемерного друга, – что, видимо, в глазах Пушкина вовсе не противоречило психологическому сюжету его «Моцарта и Сальери» (Пушкин А.С. Полн. собр. соч. В 10 т. Т. 7. М.;Л., 1949. С. 263).

721

Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 91—92.

722

Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 433, 438.

723

Там же. С. 471.

724

Там же. С. 417.

725

Там же. С. 448.

726

Булгаков С.Н. Тихие думы. С. 65.

727

Цит. по: Флоренский П. Собр.соч. Т. 1. С. 16.

728

Булгаков С.Н. Тихие думы. С. 69.

729

Зеньковский В.В. История русской философии. М., 1956. С. 378.

730

Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 439, 457.

731

Там же. С. 457.

732

Цит. по: Флоренский П. Собр. соч. Т. 1. С. 13.

733

Там же.

734

Об этом Булгаков писал еще в статье о драме венгерского поэта Эмерика (Имре) Мадача «Трагедия человечества» (Вопросы жизни. 1905. № 2).

735

Русская мысль. 1915. № 5. С. 16, 2-я паг.

736

Путь. Париж, 1931. № 26—27.

737

Булгаков С.Н. Тихие думы. С. 67.

738

Там же. С. 70.

739

Булгаков находил здесь у оппонента «бессильный, хотя и притязательный, творческий жест». (Булгаков С.Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. Сергиев Посад, 1917. С. 270. То же в кн.: Булгаков