Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

мя, даде в поношение попирающия мя: посла Бог милость Свою и истину Свою, и избави Душу мою от среды скимнов (Пс. 56:4–5), и таким образом, спасенный по Божию домостроительству, как после сам сделался царем, так и принял обетование, что от семени его воссияет Господь наш (см. 2 Цар. 7:12). И великий Илия, удаляясь на гору Кармил, призвал Бога и сразу истребил четыреста и более Вааловых пророков (см. 3 Цар. 18:20–40); и когда посланы были против него два пятидесятиначальника и с ними сто воинов, сказав: да снидет огнь с небесе (4 Цар. 1:10), наказал огнем, а сам был сохранен, чтобы помазать вместо себя Елисея (см. 4 Цар. 2:9–15) и для сынов пророческих послужить образцом подвижничества. И блаженный Павел, [когда] писал: каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь (2 Тим. 3:11) и избавит, тем более превозмогал <Р. 226> и говорил: Но все сие преодолеваем. Ибо я уверен, что ничто не отлучит нас от любви Христовой (Рим. 8:37–39). И тогда-то восхищен он был до третьего неба и введен в рай, где слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12:4). Для того был тогда сохранен, чтобы от Иерусалима даже до Иллирика распространить благовествование (Рим. 15:19).

21. Посему не порицания достойно и не бесполезно бегство святых. Если бы не уклонялись они от гонителей, то как бы Господь воссиял от семени Давидова? [Col. 672] Или как иные стали бы благовествовать слово истины? Для того гонители и искали святых, чтобы не было поучающего. И иудеи повелевали апостолам не учить (см. Деян. 5:28), но они для того и терпели все, чтобы проповедано было Евангелие. Таким образом, подвизаясь, не в праздности проводили время бегства и, гонимые, не забывали о пользе других, но, как служители благого слова, не скупились преподавать его всем, даже и в бегстве проповедовали Евангелие, предвещали ухищрения злоумышляющих и ограждали верных увещаниями. <Р. 228> Так, блаженный Павел, научившись опытно, предвещал, что все, желающие жить благочестиво во Христе, будут гонимы (2 Тим. 3:12), и в то же время подкреплял и предающихся бегству, говоря: с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12:1). Ибо хотя скорби непрестанны, но от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим. 5:4). И пророк Исаия, при ожидаемом бедствии, напоминал и взывал: идите людие мои, внидите в храмину вашу, затворите двери своя, укрыйтеся мало елико елико, дондеже мимоидет гнев (Ис. 26:20). И Екклезиаст, зная злоумышления на благочестивых и говоря: аще обиду нищаго и расхищение суда и правды увидиши в стране, не дивися о вещи: яко высокий над высоким надзиратель, и высоцыи над ней. И изобилие земли (Еккл. 5:78), имел отцом своим Давида, который опытно знал тяжесть гонений и ограждает страждущих такими словами: мужайтеся, и да крепится сердце ваше, вси уповающии на Господа (Пс. 30:25); и претерпевающим гонения говорит: «не человек, но Сам Господь <Р. 230> поможет и избавит их, яко уповаша на Него (Пс. 36:40). И я сам терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою: и возведе мя от рова преисподнего и от брения тины (Пс. 39:2–3)». Этим доказывает он, что бегство святых полезно и не бесплодно для людей, хотя ариане и не такого мнения.

22. Посему святые, как сказано, предаваясь бегству, преимущественно и по особому домостроительству были сохраняемы, как врачи ради имеющих в них нужду. А для прочих и вообще для всех нас человеков такой закон: убегать от гонителей, укрываться от ищущих и не искушать дерзновение Господа, но ожидать, как сказано мной выше, пока наступит определенный час смерти или соблаговолит что-то о них Судия, как Сам признает это наилучшим; [Col. 673] быть готовыми, чтобы по требованию времени, когда гонители поймают, подвизаться за истину даже до смерти. Это соблюдали и блаженные мученики среди бывших по временам гонений: гонимые убегали, укрываясь, терпели, отысканные страдали. Если же некоторые из них сами приходили к гонителям, то и это делалось не просто так, но в то же время они сами свидетельствовали о себе, и для всех делалось это явным, что их ревность и такое внезапное появление перед гонителями были от Духа. <Р. 232>

23. Таковы заповеди Спасителя, таковы деяния святых! Пусть эти, доселе ни от кого еще не слыхавшие себе достойного имени, скажут мне: у кого научились они быть гонителями? Не могут сказать что научились у святых, и разве что остается признаться, что научились у диавола, который говорит: гнав постигну (Исх. 15:9). Убегать повелел Господь, и святые убегали, а гнать есть диавольское предприятие, и диавол просит, чтобы дозволено ему было гнать всех. Пусть скажут еще: с чем должно согласовать себя – с Господними ли словами или с их баснословием? Чьим деяниям должно подражать: деяниям ли святых или тому, что они [гонители] замыслят? Но, может быть, и этого рассудить они не в состоянии, потому что ослеплены умом и совестью, как сказал Исаия, горькое почитают сладким и свет – тьмою (Ис. 5:20). Пусть кто-нибудь из нас, христиан, пойдет и пристыдит их, говоря громким голосом: благо есть уповати на Господа (Пс. 117:9), а не внимать их глупым речам, потому что слова Господни имеют в себе жизнь вечную, а слова, ими произносимые, исполнены коварства, всякой злобы и кровей. <Р. 234>

24. Этого достаточно для того, чтобы низложить безумие нечестивых и показать, что не о чем другом не стараются они, как только соревнуются в злословии и богохульствах. Но поскольку однажды отважились они стать христоборцами и сделались потом [в этом вовсе] неугомонными, то пусть рассмотрят самый образ моего удаления и расспросят о том у своих. Ибо и ариане с воинами приходили, чтобы поощрить их и указать на меня, которого не знали воины. Хотя и настолько они не сострадательны, однако же, услышав, устыдятся и успокоятся. Была уже ночь, и некоторые из народа совершали всенощное бдение в ожидании Божией службы; внезапно приходит военачальник Сириан с более чем пятью тысячами воинов, у которых было оружие – обнаженные мечи, луки, стрелы [Col. 676] и дубины, как сказано было прежде; и он окружил церковь, поставив воинов одного близ другого, чтобы вышедшие из церкви не могли миновать их. А я, почитая неразумным оставить народ в таком смущении и не предварить их более в опасности, сев на своем престоле, велел диакону читать, а народу слушать псалом: яко в век милость