Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

что жребии человеческие – в руках Божиих (см. Пс. 30:16), что Господь живит, Господь и мертвит (1 Цар. 2:6), соглашались лучше терпеть до конца и, как сказал апостол, [Col. 665] скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11:37–38), пока или не наступало определенное время смерти, или не объявлял им Сам определивший время Бог и не останавливал злоумышляющих или явно не предавал гонимых гонителям, как Сам Он находил это лучшим. И этому преимущественно перед другими можно совершенно научиться у Давида. Ибо, когда Иоав возбуждал его против Саула, сказал Давид: Жив Господь, аще не Господь поразит его, или день смерти его приидет, или на брань снидет и погибнет от сопротивных, не будет ми от Господа нанести руку мою на христа [1248] Господня (1 Цар. 26:10–11).

17. Если же предавшиеся бегству сами приходили к ищущим, то не просто делали это. Поскольку глаголал им Дух, <Р. 216> то, как боголюбивые, шли они навстречу врагам, и этим опять доказывая свое послушание и усердие. Так, Илия внемлет Духу и является к Ахаву (см. 3 Цар. 18:1). И пророк Михей приходит к тому же Ахаву (см. 3 Цар. 22:14–15). Так поступают и другой пророк, воззвавший ко алтарю в Самарии и посрамляющий Иеровоама (см. 3 Цар. 13:2–10), и Павел, призывающий кесаря (см. Деян. 25:11). Не по боязни предавались они бегству – да не будет сего! – вернее же сказать, бегство для них было подвигом и поводом к помышлению о смерти. Но соблюдали они два правила и прекрасно замышляли о себе: и не отдавались тотчас сами врагам – это значило бы самому себя убить, стать виновным в своей смерти и противодействовать Господу, Который говорит: что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19:6), и не хотели потерпеть укоризну за малодушие, <Р. 218> будто бы не имеют сил перенести скорби во время бегства, которые мучительнее и ужаснее самой смерти, потому что умирающий перестает страдать, а предающийся бегству, ежедневно ожидая нападения врагов, и смерть почитает для себя более легкой; а потому скончавшиеся в бегстве не бесславно умирают, но могут также похвалиться мученичеством. Поэтому и Иов признан великим в мужестве, потому что, пребывая живым, претерпел столько великих страданий, которых нимало не ощутил бы, если бы скончался. Посему-то и блаженные эти отцы водились таким же правилом жизни: будучи гонимы, они не предавались боязни, но тем более являли свое душевное мужество. Так, заключившись в местах душных и мрачных и ведя суровое жительство, не отрекались также и от смерти, когда наступало время. Они прилагали попечение о том, чтобы не ужасаться смерти, [Col. 668] когда наступит она, и не предварять определенного Промыслом суда, не противодействовать Его решению (по которому и признавали себя хранимыми), чтобы, поступая дерзко, самим не сделаться виновниками своего устрашения, как написано: продерзивый устнами устрашит себе (Притч. 13:3).

18. Конечно, настолько были они приуготовлены к добродетели мужества, что никто не может в этом усомниться. Патриарх Иаков, спасавшийся бегством от Исава (см. Быт. 27:43), не устрашился предстоящей смерти, а, напротив того, в это самое время каждого из патриархов благословил по их достоинству (см. Быт. 49). А великий Моисей, скрывавшийся сперва от фараона и от него бежавший в Мадиам (см. Исх. 2:15), не убоялся, когда услышал: «Иди в Египет» (см. Исх. 3:10); и опять же, когда велено ему было взойти на гору Аварим <Р. 220> и скончаться там (см. Втор. 32:49–50), безбоязненно принял повеление и даже радостно пошел на гору. И Давид, бежавший прежде от Саула, не страшился подвергаться опасностям в войнах за народ (см. 1 Цар. 20–24); даже, когда выслушал предложение избрать смерть или бегство и была ему возможность спастись бегством и сохранить жизнь, скорее избрал смерть этот премудрый (см. 2 Цар. 24:10–15). И великий Илия, с давнего времени скрывавшийся от Иезавели, не убоялся, когда повелел ему Дух идти к Ахаву (см. 3 Цар. 18:1) и обличить Охозию (см. 4 Цар. 1:15–16). И Петр, скрывавшийся страха ради иудейска (Ин. 20:19), и апостол Павел, спущенный в корзине и спасшийся бегством, услышав: «В Риме должно принять вам мученичество» (см. Деян. 23:11), не отложили путешествия, но, еще более радуясь, отправились в путь, и один, как бы поспешая к своим, веселился, будучи убиваем, а другой не устрашился предстоящего, но хвалился еще, говоря: Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия уже настало (2 Тим. 4:6).

19. А это насколько показывает, что и прежнее их бегство было не из-за боязни, настолько и свидетельствует, что и настоящее дело их немаловажно, но проповедует о некоей великой добродетели их мужества. Не по слабости духа <Р. 222> удалялись они, но тогда-то с наибольшим напряжением и совершали подвиг; и, убегая, не подвергались осуждению, не были обвиняемы в боязни людьми, подобными этим нынешним любителям укорять, но тем более ублажал их Господь, Который говорит: блаженны изгнанные за правду (Мф. 5:10). И не бесполезен был для них такой подвиг, потому что, как изрекла Премудрость, яко злато в горниле искушенных обрете их Бог достойны Себе (Прем. 3:5–6). И они тем более сияли тогда, как искры, [Col. 669] спасаемые от гонителей, избавляемые от злоумышлений и через это сохраненные для научения народов, потому что бегство их и укрытие от ярости ищущих было по домостроительству Господнему. Ибо именно тогда были они настолько боголюбивы и представили наилучшее свидетельство доблести.

20. Патриарх Иаков во время бегства сподобился многих Божественных видений (см. Быт. 28:10–19; 31:11; 32:25–31), и даже, пребывая в покое, имел защитником своим Господа, Который то постыжает Лавана, то удерживает Исава (см. Быт. 31:24). И после этого сделался Иаков отцом Иуды, от которого воссиял Господь по плоти, и преподал благословения патриархам. И боголюбивый Моисей во время бегства узрел великое видение (см. Исх. 3:2–22) и, спасшись от гонителей, был послан в качестве пророка в Египет; <Р. 224> став служителем стольких знамений и Закона, был вождем многочисленного народа в пустыне. И Давид, гонимый, поучал: отрыгну сердце мое слово благо (Пс. 44:2) и: Бог наш яве приидет, Бог наш, и не премолчит (Пс. 49:3), и тем паче возмогал, говоря: на враги моя воззре око мое (Пс. 53:9), и еще: на Бога уповах: не убоюся, что сотворит мне человек (Пс. 55:12). Убегая и скрываясь в пещере от Саула, сказал он: посла с небесе и спасе