Военное просвещение. Война и культура во Французской империи от Людовика XIV до Наполеона - Кристи Пичичеро

ученого, который рассуждал о рациональных и универсальных принципах, и модерниста, который пытался понять психологические факторы человека, играющие роль в стратегии и тактиках [Folard 1724; Folard 1738; Folard 1739; Folard 1729; Folard 1754]. Трактаты Фолара о военной истории и науке, а также его приверженность боевому построению с ударными, а не огневыми тактиками, были провокационными и широко обсуждались в международном военном сообществе[59]. Король Фридрих Великий даже написал книгу о Фоларе, опубликованную в 1761 году [Frédéric 1761].

Пюисегюр, как и Фолар, в поиске принципов, которые позволили бы ему разработать универсальную теорию войны, обратился к Античности. Он совмещал исследование трудов мыслителей Античности (Геродота, Гомера, Сократа, Ксенофонта, Фукидида, Полибия, Арриана, Плутарха, Вегеция) с работами современных философов (Тюренн, Монтекукколи), чтобы сделать полевой бой таким же математическим и систематичным, каким стало по принципам Вобана осадное искусство. Тюрпен де Криссе, военный и светский мыслитель, который выражал мнение по невоенным темам, также полагал, что «принципы войны среди всех наций и во все времена оставались одинаковыми» [Turpin 1761: 1–2]. Как и Пюисегюр, он поддерживал осадные техники Вобана, буквально перенеся линии укрепления на поле боя (продвижение войска, построение боевых укреплений и складов у первой линии, очередное продвижение войска, построение очередной линии и т. д.). Его “Essai sur Fart de la guerre” («Опыт военного искусства», 1754, 1757) было переведено на немецкий (1756, 1785), русский (1758) и английский языки (1761).

Майзеруа, который поступил на службу в возрасте 15 лет и сражался в кампаниях Морица Саксонского в Богемии и Фландрии вместе с Карлом Теофилом Гишаром (офицером и militaire philosophe, также известным как Квинт Ицилий, 1724–1775), тоже был образованным классическим историком и военным математиком. Майзеруа, один из самых опытных эллинистов своего времени, особенно в военной сфере, считается автором слова «стратегия» в его современном понимании. Он стал членом Французской королевской академии надписей и изящной словесности в 1776 году благодаря своему переводу «Тактики, или Военных институтов» византийского императора Льва VI Мудрого (866–912). Перевод был опубликован в 1770 году, в основе же оригинального текста лежал трактат “Strategicon” («Стратегикон») императора Маврикия (539–602). Майзеруа применял к военному делу пифагорейскую философию и считал, что в основе всех феноменов вселенной лежат числа. Он провел фундаментальное различие между тактикой и стратегией, рассудив, что успешные военные тактики должны основываться на правильном выборе универсальных чисел, в то время как стратегия затрагивает то, что он называл «военной диалектикой», и «зависит от бесчисленных обстоятельств – физических, политических и моральных, – которые никогда не остаются неизменными и полностью лежат в области гения» [Maïzeroy 1777: LXXXV–LXXXVI]. Универсалистские теории Майзеруа объединили исторические, математические и глобальные идеи. В третьей части его основательного труда “Cours de tactique theorique, pratique et historique” («Теоретический, практический и исторический обзор тактики») рассматривалось военное дело турок и азиатских народов. Вместе с остальными девятью сочинениями “Cours de tactique” оказал большое влияние. Впервые эта работа была опубликована в 1766 году; два дополнительных тома вышли в 1767 и 1773 годах, были переизданы в 1776 и 1785 годах и переведены на немецкий (1767, 1773) и английский языки (1781) [Maïzeroy 1762; Maïzeroy 1765; Maïzeroy 1771; Maïzeroy 1766; Maïzeroy 1773a; Maïzeroy 1773b; Maïzeroy 1777; Maïzeroy 1778; Maïzeroy 1780].

Если методы, которых придерживались faiseurs de systeme, были одинаковыми, того же нельзя сказать об их расчетах и выводах. Это вело к многочисленным доктринальным разногласиям, самое известное из которых привело к жесткому конфликту между сторонниками ordreprofond (боевое построение колоннами, оптимизированное для использования холодного оружия, или armes blanches) и ordre mince (боевое построение в виде длинных неглубоких линий солдат, оптимизированное для максимальной огнестрельной мощи, или armes a feu). Но эти конфликты не происходили лишь в пузыре теории. Универсалисты рассчитывали, что их системы получат практическое применение, что в итоге привело к экспериментам в тренировочных лагерях и на поле боя. Система ударных тактик Мениля-Дюрана, предложенная в “Fragments de tactique” (1774) и его ранней работе о тактиках, опубликованной в 1755 году, прошла широкое испытание в лагере Вассьё в 1778 году под предводительством маршала де Бройля.

Тем не менее для многих militaires philosophes универсалистские теории, предложенные faiseurs de systèmes, оказались слишком ненадежными и нереалистичными, поскольку в их основе лежали скорее необоснованные расчеты, чем опыт. Универсализм в военном деле был попросту невозможен в силу бесчисленных непредвиденных обстоятельств, которые даже Майзеруа признавал в своей концепции стратегии. Такие военные эмпирики, как Пьер-Жозеф де Бурсе (1700–1780) и Мориц Саксонский, были узки и антропоцентричны в своих подходах, касающихся тактики и стратегии. Бурсе начал свою военную жизнь в возрасте девяти лет, когда последовал за своим отцом-простолюдином, капитаном в Дофинских Альпах, во время Войны за испанское наследство. Он служил в разных подразделениях армии (пехота, артиллерия, позже инженерный состав corps de genie), став экспертом по ведению войны в горной местности. Бурсе выступал за концепцию организованного рассеивания, или «разветвленного порядка» (большая армия марширует отдельными колоннами по параллельным дорогам и образует три колонны в каждой). Это построение не только мешало врагу определить конечную цель и заставляло разделять собственные силы в подготовке к защите многочисленных точек, но также давало возможность стремительного полевого развертывания и объединения всех ответвлений в единый мощный фронт. Бурсе был плодовитым писателем и оставил многочисленные рукописи и опубликованные работы, которые принесли ему признание военного сообщества и короны [Bourcet 1792; Bourcet 1802–1803; Bourcet 1888; Bourcet 1758; Bourcet 1767]. В 1756 году он получил дворянский титул, став marechai de camp благодаря указу д’Аржансона, Помпадур и Людовика XV о военном дворянстве. Позже король поручил ему контролировать фортификации на границе между Францией и Пьемонтом. Бурсе основал Первую школу подготовки старших офицеров в Гренобле под руководством Шуазёля. Это учреждение обучало ведению боевых действий в альпийской местности и вдохновило Наполеона на создание военных учебных заведений.

Мориц Саксонский в своей военной мысли тоже придерживался партикуляризма. Его эссе “Mes reveries” оказало огромное влияние, трижды переиздавалось (в 1757, 1761 и 1763 годах) и пользовалось большой популярностью в Германии (1757,1767) и Англии (1757, 1759, 1776). Мориц разделял свое исследование на «грандиозные» аспекты войны, адаптированные под конкретные топографические потребности (большая тактика для боевых действий на открытой местности, гористая и пересеченная местность, осада и полевые фортификации), и то, что он называл «деталями» (организация армии, боевое построение, вооружение, униформа и т. д.). Мысливший глобально Мориц сочинил эссе “Мёшойе militaire sur les Tartares et les Chinois” («Военные мемуары о татарах и китайцах») в рамках своей серии трактатов, написанных перед смертью. Оно было опубликовано посмертно в