Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

class="p1">На десятый день в резиденции Кхьенце Чокьи Лодро ближний круг его помощников во главе с его духовной супругой поднесли цог согласно отцовской практике садханы «Мандала мирных и гневных божеств». С этого момента и до самого начала церемонии кремации драгоценного кудунга они без перерыва выполняли практику подношения цог и повторяли молитву «Осуществление и признание ошибок „Сотрясение глубин ада“». Сто тысяч подношений цог согласно садхане Ваджрасаттвы, о которых я уже упоминал, были спонсированы правительством Сиккима, откуда поступали ежедневные подношения денег и других материальных предметов для практикующих. Было решено, что практики подношений традиций сарма и ньингма будут чередоваться одна за одной.

На вторую неделю Тхарце Кхенпо и высший тулку из монастыря Тхарлам организовали практику друбчо Хеваджры, которую возглавил Кьябгон Дунгсе Ринпоче из Сакья Пхунцог Пходранга. Додруб Ринпоче выполнил практику согласно садхане «Авалокитешвара – самоосвобождение от страдания».

На третью неделю Сакья Джецунма, Нгари Тулку и другие организовали практику друбчо Ваджрайогини, а Гьятон Тулку выполнил практику подношения согласно садхане Калачакры традиции джонанг. Поскольку эта практика совпала с двадцать пятым днём, то в присутствии драгоценного кудунга около сорока лам и монахов, включая кхенпо и шабдрунгов из Нгора, во главе с Дагтри Ринпоче выполнили практику друбчо Ваджрайогини, совершая подношения в развёрнутой форме и подношения цог. Множество лам и монахов во главе с Додрубченом Ринпоче и Нетеном Чоклингом Ринпоче выполнили практику подношения цог и подношений осуществления согласно садхане «Супруга мудрости – Царица Великого блаженства». Супруга Кхьенце Чокьи Лодро выразила своё уважение практикующим, совершив щедрые подношения чая, еды и всего необходимого, а также щедро раздала деньги всем участвовавшим в практике, включая монахов, которые повторяли молитву «Царь молитв устремления: „Устремление к совершенному поведению Самантабхадры“». В резиденции Кхьенце Чокьи Лодро была выполнена практика согласно садхане «Гуру-йога Вималамитры „Сущность благословений“».

На четвёртую неделю Кхангсар Кхенпо из Нгора возглавил друбчо согласно садхане «Сарвавидхи», а ламы и монахи монастыря Пема Янгце выполнили практику согласно садхане «Собрание всех сугат». Монахам, читавшим молитву «Царь молитв устремления: „Устремление к совершенному поведению Самантабхадры“», были поднесены деньги. Поскольку Кхьенце Чокьи Лодро неоднократно упоминал, что, если монахи (шраманеры и бхикшу) прибудут в Гангток и проведут там церемонию восстановления обетов, это принесёт немало пользы, то в соответствии с этим его пожеланием шестьдесят монахов выполнили ритуал «Церемония восстановления обетов и призывания благоприятных обстоятельств». За несколько дней до начала практики чтения молитвы «Царь молитв устремления: „Устремление к совершенному поведению Самантабхадры“» монахи выполнили церемонию восстановления обетов и совершили по тысяче раз каждое из пяти ветвей внешних подношений. На благоприятный четвёртый день шестого месяца ламами и монахами было выполнено сто тысяч повторений молитвы «Царь молитв устремления: „Устремление к совершенному поведению Самантабхадры“», а также дополнительные практики повторений молитв. В резиденции Кхьенце Чокьи Лодро в течение нескольких дней выполнялись практики ньингтиг и тугдруб в рамках совершения подношений гуру.

На пятой неделе Дзонгсар Нгари Тулку возглавил друбчо «Сарвавидхи», а Лунгтог Гомчен из монастыря Энчей возглавил практику согласно садхане «Ваджрасаттва традиции Миндроллинг». На десятый день месяца Обезьяны в резиденции Кхьенце Чокьи Лодро перед священным кудунгом было выполнено сто подношений цог согласно садхане «Собрание тайн гуру», а две группы практикующих – одна во главе с Додрубченом Ринпоче, другая во главе с Чоклингом Ринпоче – выполнили сто подношений цог согласно садханам «Собрание видьядхар» и «Сущностная практика, устраняющая все препятствия.

На шестую неделю Кхардо Кхангсар Шабдрунг возглавил практику согласно садхане «Сарвавидхи», а Йонру Терсе Лама и другие выполнили практику осуществления согласно садхане «Мирные и гневные божества».

В последние семь дней Тхарце Ринпоче возглавил друбчо согласно садхане «Сарвавидхи», а Намцо Дочаг Тулку и Нетен Чоклинг Ринпоче провели практику согласно садхане «Мирные и гневные божества, сотрясающие глубины ада» из терма «Новые терма». На двадцать пятый день к двум группам[240] лам и монахов, которые участвовали в ритуалах и церемониях, присоединились также ламы и монахи из местных монастырей традиций сарма и ньингма.

В ту ночь перед священным кудунгом ламы и монахи выполнили развёрнутую практику согласно садхане «Собрание тайн дакини», включая личные подношения осуществления и подношение, приумноженное в тысячу раз. На двадцать шестой день две группы лам и монахов совершили церемонию сожжения списка имён умерших и выполнили ритуалы освобождения и очищения. Затем в течение нескольких дней все они выполняли практику, посвящённую благу учений и живых существ, согласно традициям сарма и ньингма, а также читали молитвы, такие как «Царь молитв устремления: „Устремление к совершенному поведению Самантабхадры“».

Этим заканчивается краткое перечисление практик, церемоний и ритуалов, приуроченных к уходу в паринирвану Кхьенце Чокьи Лодро.

Люди из разных социальных слоёв общества, включая его учеников и спонсоров, постоянно совершали подношения день и ночь в соответствии со своими материальными возможностями, накапливая таким образом неисчислимые заслуги. Они проводили всё своё время, осуществляя добродетельные активности, даруя или слушая учения или читая вслух молитвы устремления и благопожелания. Так проходили все церемонии подношения цог и других подношений, а также выполнялись разнообразные практики, что продолжалось в течение сорока девяти дней.

Символы тела, речи и ума были поднесены Кьябгону Дагчену Ринпоче и другим ламам, которые всё это время возглавляли церемонии, ритуалы и практики. Кхенпо, тулку и монахам, которые принимали участие в церемониях, ритуалах и практиках, подносилась лучшая еда, и каждому делались соответствующие подношения. Подробности обо всех этих подношениях и о том, какую пользу они принесли ламам, кхенпо и тулку, можно найти в других записях.

В «Самвародая-тантре» сказано:

Можешь игнорировать все остальные виды подношений

И сосредоточиться лишь на подношениях своему гуру.

Радуя его, обретёшь

Высшую мудрость всеведения.

В «Гухьягарбха-тантре» сказано:

Совершать подношения пяти драгоценных Царственному владыке —

Это то же самое, что совершать подношения всем мандалам.

Нужно ли упоминать, что это касается и его свиты?

Такое подношение очищает любые негативные аспекты.

В тексте «Обобщённая сущность мудрости всех будд» сказано:

Помни, что твой гуру является для тебя более ценным,

Чем тысяча будд благоприятной кальпы,

Поскольку все будды этого эона

Проявляются благодаря своему гуру.

В «Тантре собрания драгоценных камней» сказано:

Размышление о своём гуру на протяжении хотя бы одного мгновения гораздо эффективнее

Визуализации ста тысяч божеств

На протяжении ста тысяч кальп —

Заслуга от такого размышления неисчислима.

В «Сутре безупречного пространства» сказано:

Ананда, живые существа не способны воспринимать сугат. Поскольку духовный наставник учит Дхарме всех, кто способен воспринимать его в этом качестве,