Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

После полуночи, ближе к завершению часа быка[234] (между часом и двумя часами ночи), Владыка Гуру несколько раз повторил нерождённый слог А и продемонстрировал достижение совершенного просветления в основе изначального пространства внутренней светоносности. Сразу же после этого на тело Кхьенце Чокьи Лодро положили том, содержащий посмертное учение[235], наиболее драгоценный раздел учения дзогчен и изображение чакры, освобождающей, «когда её носишь на себе». С этого момента его тело стало кудунгом – «святым телом». Факт его смерти не объявляли публично в течение трёх дней.

На девятый день месяца кхенпо, ламы и тулку традиций сарма и ньингма во главе с Сакья Дагченом Ринпоче выполняли практики подношений гуру и обращались к нему с просьбой выйти из состояния самадхи. Таким образом, печать тайны была вскрыта.

Потом кудунг тщательно вымыли в воде с шафраном, добавив воды из сосуда, благословлённого практиками Хеваджры, Ваджрасаттвы, Ваджры Видхараны, Бхуркумкуты и других божеств, и натёрли особыми субстанциями, такими как амрита, камфора и разнообразные лекарственные средства. На различных частях тела кудунга были разложены начертанные золотой краской соответствующие слоги и изображения чакр, которые освобождают, «когда носишь их на себе», а также отрывки из священных текстов – всё в определённом порядке и в соответствии с традициями сарма и ньингма. Затем кудунг завернули в белое шёлковое полотно, пропитанное шафрановой водой, затем в жёлтое, а между двумя слоями полотна поместили разнообразные лекарственные субстанции. Кудунг украсили узорами самбхогакаи, а в руки вложили ваджру и колокольчик. Со всеми подобающими знаками почтения кудунг был водружён на трон в храме Кангьюр[236], и перед троном были проведены различные церемонии подношений.

Сначала ламы и тулку во главе с Дагченом Ринпоче выполнили практику визуализации йидама и растворения джнянасаттвы, ритуал подношения и восхваления, молитвы призывания и другие, а также церемонию устранения препятствий и ритуалы очищения[237]. После этого тем, кто изъявил такое желание, было позволено посмотреть на драгоценный кудунг. В зал, где он находился, бесконечным потоком шли люди всех сословий, поскольку доступ был открыт для всех без исключения. Первыми зашли ламы и монахи. Все желающие могли получить немного освящённой воды, которая использовалась для омовения кудунга, а также другие освящённые субстанции, что позволило каждому установить духовную связь с Кхьенце Чокьи Лодро, получая от этого огромную пользу.

В тексте «Зеркало сердца Ваджрасаттвы» сказано:

Существует два вида нирваны – достижение совершенного состояния будды и достижение окончательного состояния будды. Достижение совершенного состояния будды – это просветление, после которого не остаётся следов совокупностей[238], а когда йогин достигает окончательного состояния будды, проявляются лучи света, звуки, самовозникающие формы, реликвии и тому подобное и может даже начаться землетрясение.

И далее:

Дакини!

Тот, кто достигает просветления

В мандале света,

Является эманацией удачливого существа.

Такая эманация естественным образом приносит пользу

Всем существам десяти направлений.

После захода солнца в тот день, точно так, как и описано в этом тексте, в небе проявился ясный яркий свет, который затмил даже свет электрических фонарей. Он был виден довольно долгое время, и, глядя на него, все ощутили искреннюю преданность нашему Владыке Гуру. Даже те, кто приехал из дальних стран, были поражены и говорили, что это, должно быть, знак того, что мир покинуло высшее существо.

В текстах винаи сказано:

Подобно вьюнам на дереве сал[239],

Те, кто полагается на высших существ,

Наполнятся ароматом совершенной добродетели.

Ветви обычного дерева, которые лежат рядом с сандаловым деревом, наполняются ароматом сандала, и точно так же те, кто близок с высшими существами, главными наставниками живых существ, включая небожителей, наполнятся ароматом их совершенных качеств.

Казначей Кхьенце Чокьи Лодро, который был его племянником, а также другие его помощники, чей ум был чист и добродетелен, испытывали уважение и преданность своему учителю и прилагали все усилия к тому, чтобы устремления Владыки Гуру были осуществлены. Далее я расскажу, как они это делали.

Как только преданные ученики Кхьенце Чокьи Лодро узнали об уходе своего драгоценного учителя, его казначей и помощники послали телеграмму Его Святейшеству Далай-ламе, в которой рассказали о случившемся. Его Святейшество также послал телеграмму в ответ: «Уход Кхьенце Чокьи Лодро, несомненно, стал огромной потерей для учений и существ, однако и ученикам этого великого мастера, и всем остальным людям совершенно ясно: Кхьенце Чокьи Лодро знал, что его уход из этого мира в другие миры принесёт исключительное благо». Его Святейшество также сказал, что повторяет молитвы устремления, чтобы всё задуманное Кхьенце Чокьи Лодро благополучно исполнилось. Казначей и помощники Чокьи Лодро поднесли Его Святейшеству бронзовую статую Будды Шакьямуни очень тонкой работы, а также некоторую сумму денег с просьбой прочесть соответствующие молитвы. В ответ Его Святейшество составил великолепную молитву о скорейшем перерождении Чокьи Лодро.

В путешествии Гьялванга Кармапы в Сикким произошла задержка из-за состояния дороги, которая стала непроходимой после сильных ливней, поэтому помощники Кхьенце Чокьи Лодро послали ему щедрые подношения с просьбой прочесть соответствующие молитвы. Позже Гьялванг Ринпоче прибыл в Гангток специально, чтобы провести церемонию и прочитать молитву устремления перед драгоценным кудунгом Джамьянга Кхьенце Чокьи Лодро. Подношения были также посланы Дуджому Ринпоче и другим ламам и тулку, чьи монастыри находились в окрестностях Калимпонга и Дарджилинга, с просьбой прочесть молитвы устремления.

В первые семь дней Кьябгон Сакья Дагтри Ринпоче из Долма Пходранга, кхенпо и шабдрунги из Нгора и их монахи выполняли практику осуществления согласно садхане Ваджракилаи традиции кхон, а перед ней – ритуалы, для которых требовалось разрешение использовать пространство для друбчена и подготовительных практик ритуалов, которые планировалось выполнять во время друбчена; также были совершены подношения драгоценному кудунгу. Досточтимый Тай Ситу Ринпоче, Гьятон Лама и некоторые монахи выполнили практику согласно садхане «Гневные и мирные божества Карма Лингпы». Нетен Чоклинг Ринпоче и его спутники выполнили практику «Признание нарушения обетов ваджраяны и их восстановление». Ученики Кхьенце Чокьи Лодро накопили восемьсот тысяч повторений мантры божества Самая Ваджры, и в тот момент, когда они закончили практику, группа из шестидесяти или даже ста монахов (шраманеры и бхикшу) традиций сакья, гелуг, кагью, ньингма и шалу, а также всех других традиций начали практику накопления ста тысяч повторений молитвы «Царь молитв устремления: „Устремление к совершенному поведению Самантабхадры“». Именно эту практику хотел выполнить наш Владыка Гуру, когда говорил о том, что у него ещё остались дела в Тибете. Повторение молитвы продолжалось каждый день, и за это время была поднесена тысяча масляных светильников, а также было совершено множество других великолепных подношений.