Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

На пятнадцатый день первого месяца этого года он с радостью выполнил просьбу даровать учения по тексту «Семь пунктов тренировки ума». Он тогда сказал так:

– В эти времена упадка дарование этих глубоких учений в соответствующий благоприятный день месяца чудес приносит исключительные заслуги.

Вскоре его здоровье стало заметно ухудшаться. Тем не менее он продолжил даровать посвящения и учения по тексту «Сердечная сущность обширного пространства», трём корням и практикам цикла «Магическая сеть» из терма Чокгьюра Лингпы группе учеников из Киннаура[230], Бутана и некоторых западных стран, которые проявляли искренний интерес к Дхарме. Он обратился к ним со следующими словами:

– Несмотря на то что выполнить желания всех живых существ довольно непросто, очень важно попытаться сделать это хотя бы для тех, кто с преданностью принял в тебе прибежище.

Это были последние публичные учения перед тем, как Кхьенце Чокьи Лодро ушёл в паринирвану.

Он был, пожалуй, единственным мастером, чьи просветлённые устремления оставались нераздельными с просветлёнными устремлениями самого Кхьенце Вангпо – великого Царя Дхармы, Высшего владыки всех учений Будды в Стране снегов, чья активность на благо Дхармы была похожа на активность второго Будды этих времён упадка. Это изложение истории его жизни, которая искрилась подобно сияющему во всех направлениях свету, отражает не только моё желание воздать хвалу своему учителю, и качества его в моём рассказе ничуть не приукрашены, поскольку всё сказанное может подтвердить любой, кому посчастливилось с ним встретиться.

Кхьенце Чокьи Лодро сумел осуществить все эти активности, равных которым не существует. О таком в тексте «Магическая сеть» сказано так:

Для того чтобы усмирить заблуждающихся существ и привести их к зрелости,

Татхагаты принимают рождение, дабы продемонстрировать уход в нирвану.

В тексте «Сутра золотого света» сказано:

Более того, о дитя благородной семьи, татхагаты демонстрируют уход в нирвану, и в то же время обычные живые существа размышляют о том, как редко проявляются в этом мире будды и как трудно их встретить, о том, что сансара полна боли и страданий, и о других подобных вещах. Поэтому живые существа никогда не пренебрегают теми, кто способен прочесть, понять и усвоить смысл сутр, содержащих учения Бхагавана Будды, а затем подробно объяснить эти учения другим. Делая всё это, татхагаты демонстрируют скоротечность жизни…

Поэтому, о дитя благородной семьи, учитывая все эти доводы и обстоятельства, татхагаты не остаются в этом мире надолго и довольно скоро уходят в нирвану. Таким образом, применяя совершенные искусные методы, татхагаты приводят живых существ к полной зрелости.

Даже несмотря на то что продолжительность жизни татхагат не ограничена, они, поскольку владеют искусными методами усмирения существ, демонстрируют уход в нирвану. А наш высший Владыка Гуру был не кем иным, как вездесущим Бхагаваном Манджуваджрой, отцом всех татхагат прошлого, настоящего и будущего, проявившимся как ваджрадхара, держащий «Три свода обетов». Если бы он посчитал, что от этого будет больше пользы, то оставался бы в живых на протяжении долгих кальп, не старея и не болея. Идеи о жизни, старении, болезни и смерти свойственны существам с обычным восприятием, и поскольку эти живые существа в наши времена упадка не смогли накопить существенных заслуг и хорошей кармы, то были просто не способны извлечь всю пользу от сострадания Кхьенце Чокьи Лодро, которое проявлялось в его совершенных активностях. Вдобавок к этому он увидел, что сможет приносить больше пользы в других мирах, и потому продемонстрировал, что этот мир ему пора покинуть. В начале своей болезни он говорил, что страдал от того же недуга, что и Палпунг Кьябгон Тай Ситу Пема Вангчог Гьялпо.

Здесь я хочу привести слова, сказанные им в предшествующие болезни годы, когда ему подносили молитвы долгой жизни:

Поскольку Джамгон Конгтрул Лодро Тхае Ринпоче распознал меня как тулку Кхьенце Вангпо, то все активности на благо учений и живых существ, которые я осуществлял, были лишь естественным продолжением активностей самого Владыки Кхьенце Вангпо.

И далее:

Когда мне было шестьдесят три года, я выполнил гадание перед лицом куцаба Гуру Ринпоче, и согласно его результатам мне надлежало отправиться в паломничество по святым местам. Поэтому я посетил все святые места от Докхама до Центрального Тибета, а также побывал в Индии и Непале. Я видел все символы тела, речи и ума, выразил им почтение, выполняя простирания и совершая обходы и подношения. Я приложил все усилия к осуществлению активностей, которые позволяют засеять семена просветления в умах бесчисленных существ, вне зависимости от их социального положения. Я всегда делал всё, что от меня зависит, чтобы сохранять свои намерения добродетельными и следовать высшим целям, в основном ради того, чтобы способствовать сохранению и процветанию учений Будды, а также ради принесения временного[231] и окончательного[232] блага всем живым существам и себе самому.

И далее:

Я даже сумел добраться до святых мест Индии. Владыка Кхьенце Вангпо совершал паломничество по святым местам Тибета много раз, но никогда не был в Индии. Поэтому можно сказать, что мне очень повезло, что путешествие в Индию выпало именно на мою долю, и в каждом святом месте, что я там посетил, я выполнял простирания и совершал подношения, а также читал молитвы устремления. Я всегда молился о тех, с кем у меня установлена духовная связь, в каких бы дальних уголках мира они ни находились. И хотя мне не особенно много удалось сделать, я знаю, что прикладывал все усилия, и потому ощущаю, что удовлетворён тем, что успел сделать. Более того, всё, что мне удалось осуществить, я воспринимаю как продолжение активности великого ламы Кхьенце Вангпо, как мой вклад в реализацию его великих замыслов. Обычному человеку очень сложно осуществлять благородные намерения и активности высшего существа. Тем не менее я сделал всё, что смог, учитывая мою ограниченность и невысокие умственные способности, и старался использовать для этого все доступные мне средства.

Если мне суждено когда-нибудь вернуться в Кхам, где остаётся кое-какая незавершённая работа – нанести позолоту на несколько статуй и наполнить их освящёнными субстанциями, – я обязательно доведу эту работу до конца. Также мне хотелось бы прочесть сто тысяч раз молитву «Царь молитв устремления: „Устремление к совершенному поведению Самантабхадры“». Это и есть те дела, которые я считаю незавершёнными. Однако я не чувствую, что очень уж привязан к результатам своих активностей, поскольку в процессе их осуществления я довёл до совершенства практику накопления заслуг.

Я ещё не очень стар. Однако учитывая, что