Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

моя болезнь прогрессирует, что мне пришлось вдобавок переехать в другую страну, что мы живём сейчас во времена упадка, велика вероятность того, что мне не избежать преждевременной смерти. Не могу сказать, что я обрёл такую непоколебимую уверенность, чтобы вообще не бояться смерти, но любому, кто был рождён, предстоит умереть, поэтому глупо по этому поводу особенно переживать. Вы просите меня пожить подольше, но обрести контроль над продолжительностью своей жизни чрезвычайно сложно. Я трезво оцениваю свои способности и не могу обещать, что смогу это сделать. Однако я чувствую себя абсолютно счастливым человеком, поскольку благодаря благословению гуру и Трёх драгоценностей я проживу ещё один год, а может быть, год и несколько месяцев. И я всегда молюсь о том, чтобы прожить подольше.

Что касается церемоний долгой жизни, то, как я всегда говорил, очень важно, чтобы вы их выполняли на благо учений и живых существ. Практикуя подобным образом, вы способствуете устранению препятствий моей долгой жизни.

Затем он совершил гадание и дал совет своим помощникам о том, какие церемонии выполнять для устранения препятствий его долгой жизни.

На двадцать первый день первого месяца года Земляной Свиньи (1959) Кхьенце Чокьи Лодро возглавил друбчо по садхане «Собрание тайн дакини», приурочив его к годовщине своего предшественника. На двадцать пятый день он выполнил ритуалы призывания дакини в развёрнутой форме и совершил подношения, включая пиршественное подношение цог. В тот вечер у него проявились признаки обострения болезни.

В тот день монахи, которых возглавляли кхенпо из Тхарце и Лудинга, выполнили практику в соответствии с садханой «Дролма Юлдог» – ритуал защиты от нападения, основанный на садхане Тары, а также ритуал подношения ста торма, ста светильников, ста статуй и ста цаца. Они выполнили практику изгнания мары согласно тексту «Сутра сердца», совершили огненную пуджу и подношение водяных торма, выполнили практику подношений трём божествам долгой жизни, практику шестнадцати архатов, практику Тары, подношение согласно тексту «Подношение дхармапалам», пиршественное подношение цог и подношения осуществления трём коренным божествам, подношение теншуг.

Гьятон Лама выполнил практику чод и разнообразные ритуалы, включая подношение статуй для устранения препятствий, практику долгой жизни и другие. Согьял Тулку и помощники Кхьенце Чокьи Лодро постоянно выполняли церемонии долгой жизни, включая цог, и совершили подношение осуществления дакини «Просьба к дакини отказаться от призывания» и другие.

В дни возрастающей луны второго месяца Кхьенце Чокьи Лодро стало лучше. Дуджом Ринпоче, который был в это время в Калимпонге, написал особую молитву долгой жизни Кхьенце Чокьи Лодро, на что сам Кхьенце Чокьи Лодро тут же написал молитву долгой жизни Дуджома Ринпоче.

На десятый благоприятный день он выполнил развёрнутое подношение цог и подношение осуществления. Это было как раз в то время, когда в Тибете начали происходить трагические события. Великие мастера, включая держателей линий передачи, и, конечно же, сам Чокьи Лодро, были сильно обеспокоены судьбой учений и живых существ. Многие тогда слышали, как он сетовал:

Настали времена, когда мы всё чаще узнаём о людях из дальних стран, которые заинтересовались буддизмом и переводят тексты учений Дхармы на свои родные языки, а также организовывают дхарма-центры. Это радостные новости о подобных добродетельных активностях приятно слышать, и нам не следует относиться к этим историям пренебрежительно, поскольку активности будд непостижимы.

В нашей стране все учения сутры и тантры процветали на протяжении столетий благодаря доброте дхармараджей, лоцав и пандитов. Семена учений существуют там до сих пор или по крайней мере пока не исчезли окончательно. Поэтому очень важно, чтобы все мы принимали участие в работе по сохранению учений, по предотвращению их упадка и исчезновения, поскольку нам хорошо известно, насколько ценными они являются.

Кхьенце Чокьи Лодро снова и снова говорил о том, что, даже если мы не способны осознать истинную ценность учений, то по крайней мере нам следует от всего сердца зарождать устремление их сохранить, поскольку даже это принесёт учениям немалую пользу. Он всегда проявлял искреннюю заботу о будущей судьбе учений и принимал на себя ответственность по проведению надлежащих церемоний на их благо.

Ринпоче неоднократно выражал желание вернуться в Тибет, хотя никто вокруг не мог понять, как можно было туда возвращаться в такие времена. Во всех письмах, что я от него получил, пока жил в Лхасе, он неизменно упоминал о том, что хотел бы вернуться в Тибет. Однако после того, как он услышал о том, что там происходит массовое уничтожение всего, что связано с учениями Будды, он больше никогда – ни с близкими помощниками, ни с незнакомцами – не заводил разговор о том, что происходит в Тибете, за исключением одного раза, когда выразил радость по поводу того, что Его Святейшеству Четырнадцатому Далай-ламе удалось успешно оттуда выбраться.

Кхьенце Чокьи Лодро говорил, что, хотя он с радостью даровал устную передачу текста «Гуру изначальной мудрости» тем из своих учеников, кто его об этом просил, но поскольку они не довели до совершенства практики очищения и поэтому не были готовы, то и не смогли получить эти учения.

Затем случилось происшествие, когда он упал с кровати, и после этого его здоровье ухудшилось ещё больше.

Около тридцати практикующих, включая Нетена Чоклинга Ринпоче и Гьятона Ламу, решили выполнить друбчен по садхане «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары», чтобы устранить препятствия для долгой жизни нашего Владыки Гуру. Во время растущей луны третьего месяца Гьятон Лама и Миньяг Трулшиг Ринпоче выполнили ритуал «Просьба к дакини отказаться от призывания» и церемонию долгой жизни Кхьенце Чокьи Лодро согласно садхане «Воплощение Трёх драгоценностей». Спонсором этого мероприятия стала царица Сиккима. Ещё одна церемония долгой жизни была проведена во время получения сиддхи во время друбчена.

Все доступные на тот момент методы лечения – как традиционные, так и современные – были использованы для того, чтобы поправить здоровье Кхьенце Чокьи Лодро, и хотя те боли, от которых он страдал после трагического падения, понемногу утихли, состояние его здоровья оставалось критическим. Ему даже стоять было тяжело.

В Гангток был приглашён Сакья Дагчен Ринпоче, который тогда находился в Лачене. Дуджому Ринпоче, Додрубу Тулку, Чатралу Сангье Дордже и другим мастерам также были направлены просьбы приехать и принять участие в практике молитвы устремления, посвящённой долгой жизни и улучшению здоровья Чокьи Лодро. Досточтимый Кхамтрул Ринпоче выполнил ритуал устранения препятствий и злонамеренных сил согласно садхане «Расплавляющий металл Ямантака» и совершил подношение цог и осуществлений из садханы «Просьба к дакини отказаться от призывания», а также церемонию долгой жизни согласно садхане «Воплощение Трёх драгоценностей». Были выполнены и другие церемонии долгой жизни, а на пятнадцатый день третьего месяца было совершено подношение цог в развёрнутой форме с огромным количеством разнообразных