Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

ступе считаются изображение чакры «Неомрачённый свет», которое было нанесено на основу и не отличалось от изображения из садханы «Ступа Будды Шакьямуни, которая несёт освобождение всем, кто о ней вспомнит», а также освящённый шест жизненной силы. Кроме нескольких цаца, большинство субстанций, которые использовались для заполнения ступы в Ташидинге (внешний символ), были также помещены в ступы, сделанные для монастыря и резиденции (внутренний символ). Особая статуя Ваджрадхары, выполненная из бронзы с позолотой, размером приблизительно с руку была помещена в альков купола большой ступы, а бронзовая статуя Авалокитешвары была помещена в альков малой ступы. Размеры обеих ступ были выдержаны пропорционально размерам ступы просветления в Ташидинге и были покрыты позолотой. Они были украшены всеми надлежащими узорами[260], сочетавшими элементы бирюзы, коралла, зи, агата, янтаря, жемчуга, алмаза, а также слоги особых мантр. Освящённые субстанции были помещены и в другие символы формы.

Как только все работы по возведению ступ и их заполнению были завершены, в благоприятный день растущей луны второго месяца собрание практикующих, возглавляемое досточтимым Тай Ситу Чогтрулом Ринпоче из Палпунга, выполнили церемонию освящения согласно садхане «Глубокая сердечная сущность воплощения Трёх драгоценностей». Гьялванг Кармапа также совершил освящение всех символов в пространстве своего ума мудрости.

На растущей луне пятого месяца в день церемонии подношений, посвящённых годовщине просветления Кхьенце Чокьи Лодро, был снова выполнен ритуал освящения, длившийся в течение всего дня, который возглавил Дагтри Ринпоче, Высший защитник и Владыка прибежища славной традиции сакья. В результате практики произошёл процесс растворения джнянасаттвы в ступах и была провозглашена просьба пребывать в созданных символах на протяжении всех церемоний и ритуалов освящения.

Высшее поле заслуг для всех живых существ, включая богов, было помещено в месте, где Кхьенце Чокьи Лодро достиг совершенного просветления, на первом этаже его резиденции в Цуглакханге (Гангток, Сикким), в великом дворце Акаништхи, где проявилось множество ваджр, в роще Дхармы учений риме, в центре совершенных активностей Владыки Гуру. Все эти символы приносят огромную пользу учениям и живым существам.

Всем принимавшим участие в работе и церемониях ламам, монахам, ремесленникам и художникам была выражена глубокая благодарность поднесением материальных благ и денег. Я не буду вдаваться в подробности относительно того, какие именно предметы и суммы денег были поднесены ради накопления заслуг, не загрязнённых неблагими деяниями, поскольку рискую совершить ошибку, похваляясь благими активностями. Однако мы всегда можем сделать вывод о ценности вложенных средств по тем благим деяниям, которые были осуществлены благодаря им.

В дни полной и новой луны на восьмой, шестой и другие благоприятные дни, а также по особым дням и годовщинам, реликвиям драгоценной ступы дхармакаи (построенной согласно правилам, о которых я уже рассказывал) и ступам, установленным в резиденции Кхьенце Чокьи Лодро, были совершены подношения, включая подношения воды, рядов светильников, нескольких масляных ламп, которые никогда не гаснут, развёрнутые подношения, подношения цог и подношения осуществления (на десятый и двадцать пятый дни).

В тексте «Виная-сутра» сказано:

Празднуйте особые дни!

Празднуйте годовщины,

Церемонии острига волос,

Церемонии дарования монашеских обетов и

Достижение просветления.

Таким образом, в годовщину ухода досточтимого Владыки Гуру в махапаринирвану на протяжении недели выполнялись следующие практики: практика осуществления согласно садхане «Гуру-йога Вималамитры „Сущность благословений“» из цикла «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары» и учений терма ума Кхьенце Вангпо. Годовщина выпала на первый месяц Обезьяны, и поэтому было выполнено сто подношений цог в развёрнутой форме согласно садхане «Тайная практика сердечной сущности Лотосорождённого». Выполнение в эти дни подношения цог впоследствии стало традицией.

Зимой того же года, с тем чтобы исполнить просветлённое намерение Кхьенце Чокьи Лодро, его высшая духовная супруга отправилась в путешествие по святым местам Индии, намереваясь совершить последние подношения в память о нашем Владыке Гуру. Она совершила множество церемоний в Бодхгае, включая подношение тысячи масляных светильников и другие. Она поднесла гирлянду электрических ламп, которые по ночам горели во внутреннем помещении основной ступы Бодхгаи и также на улице вокруг неё. Она поднесла чай и деньги монахам местного монастыря и монахам монастыря в Варанаси. Она также совершила множество церемоний на озере Цо Пема и в других святых местах. Она выступила спонсором побелки и обработки благоуханными составами трёх ступ в Непале. Она поднесла предметы убранства и совершила подношение тысячи масляных светильников каждой ступе. В Янглешо (Парпинг) она совершила церемонию подношения цог и другие, а также выполнила сопутствующие практики, ритуалы призывания и молитвы устремления. Она выполняла все эти ритуалы, церемонии и практики снова и снова.

В рамках поминальных церемоний всем желающим была роздана специальная душистая соль, которая впитала соки священного кудунга. Значительное количество этой соли позже было высыпано в реку Ганг. В биографии Гуру Ринпоче сказано, что плоть того, кто принял рождение брахманом семь раз, является «великой амритой». Гуру Ринпоче и сам не раз предсказывал, что такая амрита будет приносить живым существам огромную пользу. Он также говорил, что плоть всех перерождений Гьялсе Лхадже[261] будет нести такое же благословение, о чём Оргьен Лингпа позже упоминал в своей работе о кудунге. Об этом же говорил всеведущий Джигме Лингпа[262]. Как плоть брахмана (великая амрита, которая освобождает всех, кто её вкусит) несёт существам великое благо, так и душистая соль, использованная для сохранения тела Кхьенце Чокьи Лодро, несла благословения всем, кто получил хоть немного этой драгоценной субстанции.

Говоря вкратце, каждый человек, что был связан с Кхьенце Чокьи Лодро, к какому бы слою общества он ни принадлежал, осуществлял благие активности в зависимости от своих умственных способностей, направляя все свои усилия лишь на то, чтобы выполнять просветлённые намерения нашего Владыки Гуру. Такие активности приносят всем, кто принимает участие в их осуществлении, огромную пользу и становятся источником очищения и накопления высших заслуг. Об этом сказано в тексте «Тантра распознавания качеств гуру», который является разделом коренной тантры Калачакры:

Следствие любой добродетели, предпринятой ради блага ушедших,

Теми их близкими, кто всё ещё жив,

Сопровождает ушедших везде, где бы они ни родились,

Подобно тому как телёнок повсюду следует за своей матерью.

И точно так же, если преданные ученики совершают подношения, сохраняя искреннюю веру,

То после того, как их учитель ушёл в нирвану,

Его намерения будут полностью исполнены,

А сами они обретут такие же качества, какими обладал их гуру.

Если записать точную дату —

день, месяц, год – ухода мастера

И совершать подношения,

То неисчислимые неблагие деяния,

Совершённые на протяжении долгих эонов, будут очищены

И будет достигнуто освобождение из