Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

учений кама и терма школы ньингма, которые благодаря этому распространились в провинции Кхам, от верхнего и нижнего регионов Тибета до самого Реконга на севере. Вдобавок к этому были напечатаны все цагли для мандал из сборника «Ринчен тердзо».

Всеведущий Кхьенце Вангпо относился к учениям кама с большим уважением, считая их жизненной силой учений традиции ньингма. Он убедил Терчена Чоклинга получить объяснения к «Гухьягарбха-тантре», с тем чтобы объединить своё внутреннее и приобретённые знания, а также постоянно упоминал в разговорах с Палъюлом Гьятрулом Донгагом Тензином и другими учителями, что кама являются наиболее важными учениями школы ньингма. И точно так же, как и его предшественник, Кхьенце Чокьи Лодро за свою жизнь несколько раз даровал передачу учений кама.

Осуществляя эти активности, Кхьенце Чокьи Лодро оказывал существенную поддержку учениям линий Кхатога, Палъюла, Шечена, Дзогчена, а также линии передачи Чоклинга нижнего и верхнего регионов. В шедрах и монастырях он установил традицию изучения текстов, составленных учёными и сиддхами, таких как Со, Зур и Нуб, а также текстов, составленных Ронгзомпой и Лонгченпой, и комментариев к ним, составленных Джамгоном Мипамом Ринпоче. Он стал царственным украшением бесчисленных держателей линий передачи школы ньингма, в особенности дхарма-центров, где сам же установил упомянутые традиции. Его намерение и активности были совершенны во всех своих аспектах и стали источником, проясняющим суть линии традиции ньингма в самой аутентичной форме. Он считается великим Владыкой видьядхар линии ньингма.

У Кхьенце Чокьи Лодро постоянно случались видения, в которых он получал благословения от божеств, видьядхар и дакини – проявлений светоносной мудрости. Далее я приведу некоторые из его чистых видений, как они описаны в его собственном дневнике.

В год Огненной Обезьяны (1956) на двадцать девятый день десятого месяца я прибыл на озеро Цо Пема[264] и стал совершать вокруг него кору. После того как я вернулся домой, в моём сердце зародилась сильнейшая преданность, и у меня случилось чистое видение, в котором я встретил Гуру Ринпоче, тело которого было прозрачным и излучало свет. Я был сильно впечатлён этим видением, и у меня возникло сильное желание составить садхану гуру-йоги, что я безотлагательно и сделал.

В тот же год на девятнадцатый день второго девятого месяца, я ночевал в Друлшунг Дзагаге, и у меня возникла боль в груди и животе, от которой меня избавило лекарство (гитиг) и благословение Гуру Ринпоче.

На двадцать девятый день по пути из Друлшунг Дзагага у меня случилось видение, в котором я встретил Гуру Цокье Дордже Чанга (Гуру Ваджрадхара, рождённый в лотосе) в форме, похожей на ту, о которой сказано в тексте Мипама Ринпоче «Семистрочная молитва гуру-йоги». В результате этого медитативного опыта в моём уме сложился текст практики гуру-йоги Царчена Ринпоче.

На девятнадцатый день второго девятого месяца по пути из Тхангку начался небольшой дождь – как раз в тот момент, когда я находился в чаще леса. Небо было звенящего голубого цвета, а облака носились то влево, то вправо. Я был вдохновлён этим чудесным видом, и мой ум установился в расслабленном состоянии. Тогда у меня возникло видение, и в нём я встретил Гуру Ринпоче, на котором было парчовое одеяние, украшенное орнаментами из черепов и костей в стиле Захора. Он появился в голубом небе. В его правой руке была ваджра. Затем в небе появились Сараха, Шаварипа, Куккурипа, Майтрипа и Марпа Лоцава.

Я рассказываю о том, что вижу собственными глазами,

Но смотреть на такое должно взором, что к зрению отношения не имеет.

Может статься, что этот старик обманывается

Опытом ложных видений.

В год Огненного Петуха (1957) на девятый день пятого месяца (в этом месяце не было десятого дня) во время выполнения практики цог согласно садхане «Сущностная практика, устраняющая все препятствия», спонсором которой выступила Царица-мать Сиккима, моя преданность Гуру Ринпоче разгорелась ярким пламенем. Я ощутил одновременно и радость, и печаль, и у меня случилось неясное видение, в котором я встретил Гуру Ринпоче в окружении свиты дакини. Все они благословили меня не страшиться тех потрясений, которые ждут всех нас впереди… однако стоит ли верить созданным собственным умом обманчивым проявлениям?

Кхьенце Чокьи Лодро всегда говорил, что в тяжёлые времена у него постоянно случались видения, стоило ему лишь обратиться с молитвой к Гуру Ринпоче.

Святые места Центрального Тибета, связанные с ваджраяной, были благословлены учёными и реализованными видьядхарами и поэтому стали нераздельны с изначальными святыми местами. Когда Кхьенце Вангпо посещал эти места, у него случались видения божеств-йидамов и дакини, которые даровали ему благословения и доверяли сокровища Дхармы. Сведения об этом можно обнаружить в тексте «Великая биография». У Кхьенце Чокьи Лодро также случались похожие видения и медитативные переживания. Это становится ясно, когда сравниваешь видения Кхьенце Вангпо и видение Кхьенце Чокьи Лодро, описанные в его дневниках:

В девятый месяц года Огненного Петуха (1957) я отправился в Сенгчен Намкьин в горах близ Дарджилинга, чтобы полюбоваться рассветом. Когда я смотрел на восходящее солнце, то вспомнил, что гора Утайшань, что в Китае, находится как раз в той стороне, куда обращён мой взгляд, и в тот же момент в моём сердце родилась сильнейшая вера в Вималамитру. В результате у меня случилось чистое видение, в котором я его встретил. Он медленно спускался по лучам солнечного света, а затем растворился во мне.

Когда я выполнял практику гуру-йоги Вималамитры, у меня было сновидение, в котором я прочитал несколько строк в огромном томе наставлений по практике дзогчен. В томе не было нескольких начальных листов, и он выглядел как старинное издание с широкими страницами и довольно мелким рукописным шрифтом, строки которого к тому же шли очень плотно. Он был похож на указ царя, написанный на пожелтевшем пергаменте.

Однажды ночью мне приснилось, что я был в храме и даровал посвящение благословения тела, речи и ума согласно садхане «Гуру-йога Вималамитры» из цикла терма, открытого Кхьенце Вангпо, большому собранию монахов и мирян. Мне также приснилось, что я получил тантрические учения от Джамгона Легпы Ринпоче, который сказал, что ещё вернётся, чтобы прочитать оставшуюся часть текста, как только я достигну возраста шестидесяти семи лет.

В тот день я ночевал в нижней части Тро Дзонга и увидел во сне два тома текстов, посвящённых практике Ваджракилаи, которые были завёрнуты в чёрный шёлк (один относился к традиции ронг, а другой – к традиции рог). Эти тома держал в своих руках сам Джамгон Легпа Ринпоче. Мы прочитали текст «Комментарий к практике Ваджракилаи, озаглавленный „Собрание чёрных слов“» и затем