Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

Однажды ночью – это было в год Огненного Петуха (1957) – в сновидении я увидел (по всем приметам дело происходило в монастыре Нгор) неясный образ ваджрадхары Кунги Сангпо. Там находился округлый серебряный сосуд. В него была перелита вода из сосуда для посвящения, которое давал Кунга Сангпо. Я отпил немного воды и вылил немного себе на макушку. После этого я ощутил настоящую радость.

В заключительном слове к молитвам подношений славному защитнику Шалу, в котором также содержались просьба устранить препятствия и другие просьбы, Кхьенце Чокьи Лодро подписался как Кунга Тинлей Гьяцо. Когда я спросил его, кто дал ему такое имя, он ответил, что это случилось в сновидении.

Когда я был в монастыре Нгор, то видел в сновидении, как получаю обеты бхикшу от Нгорчена Дордже Чанга, после чего также получил от него это имя.

Он испытывал огромное уважение к линии передачи винаи традиции нгорчен.

В год Огненного Петуха (1957) в двадцать пятую ночь четвёртого месяца мне приснилось, что я прибыл в монастырь Нгор и остановился там в одной из комнат. Я увидел там глиняную статую Гур Махакалы, которая медленно вошла в монастырь через главный ход. Его огромное лицо находилось на высоте трёх метров. Я также увидел множество маленьких статуй разных защитников Дхармы.

Я уже не помню, когда точно это случилось, но за какое-то время до этого сновидения у меня было другое, в котором я сидел на среднем из трёх тронов в зале для собрания монастыря Нгор и читал молитвы вместе с группой монахов. Однако подробности того сновидения я не помню.

В один из дней растущей луны восьмого месяца у меня случилось видение, в котором я получил посвящение Хеваджры, а также сущностное учение по тексту «Три тантры» из цикла «Объяснение воззрения ламдре» от пожилого ламы, на котором были шёлковые одеяния. В действительности это был Палден Лама Дампа Сонам Гьялцен.

Однажды ночью на восьмой месяц года Огненного Петуха (1957) мне приснилось, что я приблизился к драгоценной статуе ваджрадхары Царчена, что в монастыре Мангкхар Тхубтен Гепел. Я читал молитвы с сердцем, наполненным преданностью. В конце концов я услышал звук слога ПХЭТ, произнесённый дважды, и мой ум полностью освободился от концепций, а тело объял трепет.

На двадцатый день двенадцатого месяца года Огненной Обезьяны (1956) во время выполнения практики гуру-йоги ваджрадхары Царчена я ощутил такую сильную преданность, что у меня случилось видение, в котором я встретил ваджрадхару практически в рост человека. Его форма и цвет соответствовали форме и цвету драгоценной статуи из монастыря Тхубтен Гепел. Затем Ваджрадхара Царчен изрёк предсказание. Я также получил от него четыре посвящения, после чего он растворился во мне. У меня возникло медитативное переживание, как будто я сам являюсь Хеваджрой в окружении свиты из пятнадцати богинь, которые пребывают в сердечном центре за пределами идеи о собственном «я».

В год Деревянной Овцы (1955) на двадцатый день восьмого месяца я направлялся через Дачен в Хор Ета и ночью начал практику, глядя на луну в безоблачном небе. В какой-то момент я вдруг вспомнил о Владыке Лотере Вангпо. У меня тут же случилось видение, в котором он предстал прямо передо мной, сидя на луне подобно лунному ореолу. Затем он преобразился в гневную форму Сангдага Ваджрапани. В моём сердце тут же возникла сильная преданность, и я получил от него посвящение. Затем гуру растворился во мне, и у меня возникло медитативное переживание ясного осознавания. В тот же день в местечке Яма Нгонпой Кхуг я испытал вдохновение и составил текст гуру-йоги Владыки Лотера Вангпо.

На двадцать девятый день месяца[273] года Огненного Петуха (1957) ночью я увидел во сне, что нахожусь в монастыре (кажется, это был монастырь Цетанг Самтен, что расположен в долине Ярлунг). Затем я выразил своё почтение находящимся там реликвиям (кажется, это были кость Чогьяла Пхагпы и два фрагмента черепа Ламы Дампы – Сонама Гьялцена). Пожилой монах предложил мне несколько отломившихся от костей обломков размером с горчичное зерно каждый, и я взял один из них. Я также получил один из фрагментов черепа. Затем я увидел кипу старых вещей, которые, как подразумевалось, принадлежали Ламе Дампе и от которых я надеялся получить благословение. Таково, несомненно, было моё намерение, но я не могу теперь вспомнить, получил я благословение или нет.

В автобиографии Кхьенце Чокьи Лодро содержатся упоминания о том, как он получал в чистых видениях благословения от некоторых мастеров традиции ламдре.

В заключительном слове к молитве «Молитва призывания Царчена», которое было подписано «Это записал Кунга Тинлей Гьяцо Дондруб Вангьи Гьялпо в Дар Дронг Чене…», он пишет:

Я провёл седьмую ночь второго девятого месяца года Огненной Обезьяны (1956) около ступы, где мне приснилось, что я даровал посвящение речи Манджушри Дхармадхату. Мне также приснилось, что я получил имя Дондруб Вангьи Гьялпо. Когда Сакья Дагчен Аю Ваджра[274] даровал мне посвящение гневной активности Ваджракилаи, у меня возникло медитативное переживание присутствия Нгагчанга Ченмо[275] – я увидел его прямо перед собой. Когда я молился Джамьянгу Зи О Барве, а также повторял молитвы устремлений, возникли некоторые знаки обретения благословений, однако сейчас я уже не могу вспомнить, какие именно.

В этом колофоне также содержится забавная история.

В биографии Джамгона Легпы говорится о том, что по завершении посвящения причины Хеваджры и передачи «Путь и плод. Объяснение для близких учеников», которые тот даровал Кхьенце Чокьи Лодро, у него случилось видение, в котором он встретил всеведущего Кхьенце Вангпо в окружении восьми божеств гур. Тогда он оставил следующую запись: «Кхьенце Вангпо, должно быть, был доволен тем, что я даровал посвящение его тулку».

В то время Кхьенце Чокьи Лодро окончательно убедился, что Легпа Ринпоче был истинным проявлением Горампы Кунги Легпей Джунгне. Он говорил, что когда Легпа Ринпоче давал устную передачу биографий мастеров линии передачи учения ламдре, то, подойдя к концу биографии Горампы, он сказал:

– Подобную историю его жизни не понять обычным незрелым существам.

Затем он направил пронзительный взгляд на Кхьенце Чокьи Лодро и долго не отводил глаза. Позже Чокьи Лодро говорил, что в тот момент почувствовал, что его гуру ощутил, как в его сердце родилась непоколебимая вера.

Легпа Ринпоче сказал:

– Поскольку этот Кхьенце Тулку Ринпоче является как моим учеником, так и моим учителем, его изображение должно быть добавлено на тханку мастеров линии передачи. Я сам буду ежедневно читать один стих из молитвы его долгой жизни,