Письма - Екатерина Сиенская

Он слышит крики иудеев, которые с одной стороны кричат «Распни его!», а с другой, чтобы Он сошел с Креста, а Он взывает: «Отче, прости их»[126]. Он остается непоколебим в ответ на призывы сойти с Креста, но терпит до конца и с великой радостью восклицает и говорит: «Consummatum est»[127][128]. И хотя это слово может показаться печальным, на самом деле оно было словом радости для души, пожираемой и сжигаемой огнем божественной любви, души воплощенного Слова, Сына Божия. Сладостный Христос как будто хотел сказать: «Я совершил и исполнил написанное обо Мне. Исполнилось Мое мучительное желание искупить род человеческий. И Я радуюсь и ликую, что претерпел мучение и исполнил наложенное на Меня Отцом послушание, которое так сильно жаждал исполнить». О кроткий учитель, Ты открыл нам путь и учение! Ты говорил правду о том, что Ты есть и Путь и Истина и Жизнь! Ибо кто следует Твоему пути и учению, не имеет в себе смерти, но обретает жизнь вечную; и ни дьявол, ни человек, ни нанесенное оскорбление не могут ее отнять, если он того не хочет. Итак, устыдись, устыдись, человеческая гордыня, и самоугождение, и себялюбие, видя такое преизобилующее милосердие Божие, такую благодать и милости, получаемые по благодати, а не по долгу[129]. Похоже, неразумный человек не чувствует и не видит тепла и жара любви столь великого, что, будь мы из камня, уже должны были бы расколоться.

Увы, увы мне несчастной! Я не вижу другой причины, как то, что взор сознания не желает смотреть на древо Креста, на котором являет себя столь пылкая любовь. Это сладостное и нежное учение, изобилующее плодами, дарующими жизнь; в нем великодушие, ибо Он отверз и разъял Свое тело, из великодушия принес себя в жертву и совершил наше омовение и крещение Своею кровью. К этому крещению мы можем и должны ежедневно прибегать с великой любовью и непрестанной памятью: ибо подобно тому, как в крещении водой душа очищается от первородного греха и получает благодать, так кровью смываются наши нечестивые поступки[130] и нетерпение, и всякая обида умирает в нас. Мы уже не вспоминаем об этой обиде и не стремимся отомстить за нее, но душа получает полноту благодати, которая направляет ее по верному пути. Итак, я говорю, что, видя это, душа не может устоять и не уничтожить полностью, не убить свою извращенную чувственную волю, всегда бунтующую против души и против своего Создателя[131], но, стремясь к славе Божией и спасению души, перестанет обращать внимание на себя, а поступит как любящий человек, сердце и чувство которого принадлежат не ему, а тому, кого он любит. Любовь обладает таким свойством, что любящего и любимого наделяет единым сердцем и единым чувством;[132] и то, что любит один, любит и другой, ибо, если бы существовало хоть какое-то разногласие в любви, она не была бы совершенной. Я часто наблюдала, что любовь, питаемая нами к чему-либо, — то ли во имя нашей пользы, то ли ради наслаждения или удовольствия, которые мы находим в ней, — стремясь достигнуть результата, не взирает ни на низость, ни на оскорбление, ни на испытываемые страдания; не обращает она внимания и на усилия, а занята лишь тем, что старается удовлетворить желание, получив вожделенное.

О дражайший отче, не будем давать повода сынам тьмы стыдить нас; ибо это великий позор для сынов света[133], то есть для рабов Божиих, избранных и взятых от мира[134], и особенно для цветов и столпов, помещенных в саду святой Церкви. Вы должны быть не зловонным, а душистым цветком, облаченным в белоснежную чистоту, благоухающим терпением и самою пылкою любовью; щедрым и великодушным, а не скаредным, должны учиться от первичной Истины, по великодушию давшей нам жизнь. Вот какое благоухание должны Вы излить на сладостную Невесту Христову, отдыхающую в том саду[135]. О, сколь наслаждается нежная Невеста кроткими и истинными добродетелями! Обладающий ими — законный сын ее, которого она лелеет и питает от своей груди, давая ему молоко божественной благодати, в полной мере способное даровать нам жизнь вечного созерцания Бога. Христос так сказал Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей»[136]. Я говорю, что Вы — столп, поставленный поддерживать жилище Невесты, поэтому Вы должны быть сильны, а не слабы; ибо слабый падет от любого ветерка[137] — будь то от страданий, или от нанесенной обиды, или от слишком большого благополучия и наслаждений, или от мирского величия. Итак, я хочу, чтобы Вы были сильны, поскольку Господь поставил Вас столпом в Своей Церкви. А есть ли способ преодолеть нашу слабость? Конечно, есть — любовь. Но не всякая любовь способна укрепить нас. Этого не смогут сделать ни пресыщение, ни богатство, ни гордыня, ни гнев, ни ненависть к обижающим нас, ни любовь к какой бы то ни было тварной вещи вне Бога. Такая любовь не только не дает нам сил, но и отнимает у нас то, что мы имеем; и столь она жалка и ничтожна, что приводит человека к самому извращенному рабству, какое только может быть, превращает его в слугу и раба того, в чем нет бытия, отнимает у него достоинство и величие. Понятно, что он страдает из-за этого, ибо сам лишил себя Бога. Итак, ничего другого не остается, как устремиться нашими чувствами, и желаниями, и любовью к Тому, Кто сильнее нас, то есть к Богу, от которого мы получаем всю силу[138]. Он — Господь наш, возлюбивший нас, когда мы Его не любили. Как только душа обретет и вкусит столь сладостную, самую сильную любовь, ни к чему другому она уже не может приобщиться и ничего другого не может пожелать, кроме нее; вне ее она ничего не ищет и не хочет. Тогда человек становится сильным, ибо нашел опору и поддержку в том, что прочно и постоянно, что никогда не изменится ни по какой причине; он всегда следует по стопам и подражает образу действий того, кого любит, так как у них сделалось одно сердце и одна воля. Он видит, что Христос испытывал высшее наслаждение в страданиях и униженном положении; будучи Сыном Божиим, Он жил среди людей, подобно агнцу смиренному, кроткому и всеми презираемому[139]. И слуги Его наслаждаются таким образом жизни, ненавидят и презирают все, что ему противоречит, и избегают этого. Они стали едины с Ним и