Граница и люди. Воспоминания советских переселенцев Приладожской Карелии и Карельского перешейка - Коллектив авторов

сушить, и в подушке на­шла, вот, такой гвоздь. Это торкнуто в подушку, в перо. Я стала подушки-то сушить, вот... так и, вот, такой гвоздь нашла. И взяла да, ну что, выкинула, да все. А когда, вот, поехала к бабушке со внучкой лечить грыжу, я ей рассказала. Говорю: «Бабушка, вот, так и так у меня было в жизни. Вот, такой случай был». А она говорит: «А куда ты этот гвоздь дела?» А я говорю: «Я взяла, да выбросила». Даже не... не дошло-то самой, еще старая. Она говорит: «Надо было в печку бросить. Этот гвоздь сгорел <бы>, и у мужа бы все нала­дилось». Столько горя было, я даже с ним разошлась. Потом он уже без меня помер. Уже он уехал отсюда, а он с ней ведь не стал жить, только заказал... А мы дружили с ней, не разлей была вода.

И1 С карелкой-то?

С Да, с этой карелкой. Потом, когда мы с ним уже не жили, он заболел, и ездили мои дочки к нему. Я говорю... он им писал, детям-то, дочкам-то — две дочки было. Вот, он писал, говорит: «Приезжайте, я сильно болен». Я говорю: «Девки, поезжайте, — я говорю, — отец., поезжайте, — я говорю, — мало ли, — умрет, хоть проститесь». Ну, вот, они ездили, они поехали, и он рассказал им, сам признался, что, говорит: «Пусть... — говорит, — мать у вас очень хорошая, не ти­раньте мать, и живите вместе с матерью. Но, — говорит, — пусть она не дружит с этой с карелкою, весь грех и весь разлад у нас пошел только с ней[138]. Я, — говорит, — конечно, виноват, у меня был грех с ней. И она, — говорит, — всякую грязь лила на ней». И вот, это сделала она.

И2 А вы после этого случая не боялись, вообще, с карелками?

С Больше у меня таких подруг... я больше ни с кем не встречалась, не дружила. Дети... детей учила, а потом сколько лет жила одна, двух девок выучила.

Отношение переселенцев к евангелическим общинам

№ 473 [ЛЛН, ЕУ-Лахден-03 МД-8]

И А вы думаете, люди уходят из этих общин протестантских по личным каким-то... то есть не нравится пастор, или, может, ка­кие-то другие есть причины? Как вам кажется?

С Причина там главная в том, что местный пастор, он не столь хоро­шо владеет... это мой ученик бывший... он владеет всей этой теорией. Вот, значит. Отец Евгений[139] — тот, конечно, подготовленный — [Нрзб.] кончена семинария. Подготовленный. Такой воинственный священник. За веру стоит. Вот. Но потом же это ж государствен­ная религия — православие. Вот. Поэтому он принимает всех в лоно свое. А у католиков, там, лютеран — совсем немного. И тоже держится только на том, что там гуманитарная помощь. Потому что... ну, к вере люди по-разному приходят. Кто-то истинно прихо­дит, а кто-то через помощь. Но ведь здесь <в протестантской церкви> затруднение в чем? Что трудно все-таки через переводчика слушать. Хотя они толковые проповедники, очень толковые ребя­та. Хорошие в этом отношении. Но трудно. Ну... а больше у нас ничего нет. Вот, религиоз... это, баптисты наши ездят в районе. Они в Хийтолу ездят, ездят в Куркиёки. Там бывший руководитель их ездит туда. Ну, собирают они определенные [суммы]. Шведы ос­тавляют деньги. Приезжают, деньгами оставляют. Вот... на этом жи­вет. А там ведь церковь в Финляндии же, там налог есть. Каждый платит. Но я знаю, что у нас приезжает пастор, вот, привезли мне пять пачек бумаги. То есть он вместо денег дал своей фабрики про­дукцию. Для меня, так, это очень ценно. Я ж не могу купить. Это примерно пять пачек, это примерно, значит, пять с половиной тысяч рублей. Мне оказана спонсорская помощь. Чем их, [нрзб] конечно. Все нормально в этом плане. Вот. Но... а так... понима­ете... Я, например, к вере не пришел. Жена моя пришла. Но я ей не мешаю. Господи. Раз веришь — верь. А я...

И А когда это все началось? Вот, все эти общины стали возникать? Не помните?

С А это началось с момента, когда, вот, начались... укрепление дру­жеских отношений с Финляндией. Когда появились города-побра­тимы. Когда по... стали, значит, визиты оттуда сюда. Ну и церковь начала работать. Все же работают. Они же не зря деньги получа­ют. Если он тридцать раз побывал в России. Вот… Сааринен, пас­тор. Тридцать раз! В Лахденпохье, в Петрозаводске.

И То есть, вы связываете это с какими-то внешними причинами? С миссионерской деятельностью со стороны Финляндии?

С Ну, конечно. Конечно. Это... конечно. Это элементы миссионерс­кой деятельности Это завоевание умов. Там, что. где эти не может... природа не терпит пустоты. Она должна быть заполнена. А у нас тогда православной церкви не было, когда они приехали. Но... я их пустил в свое время в школу. Они там у меня по вос­кресеньям... служба у них была. Они мне аренду платили. Я ксе­рокс с них потребовал. Они мне ксерокс привезли...

№ 474 [АЛБ, ЕУ-Лахден-03 МД-10]

Вот я в девяностом году была в Париккала, когда [Окуниеми|[140] — вот, там есть церковь, мы ходили туда, в церковь эту. И там тоже есть окол… мы пришли в эту церковь, там открыта она, туда можно заходить. Там свободно заходишь. Но нет, по всей вероят­ности... евангелисты или лютеранская... не знаю... церковь. Но там книга посещений есть, книга посещения. И когда заходишь внутрь, там нет такого убранства, как у наших, у русских. Там, иконы... вот, это, вот, все, вот, это... убранство. Там простое убранство. Садись и... есть с левой как-то, вот, туда к це... к самому концу, столик. Можешь взять, вот, молебенник, вот, этот взять.

№ 475 [НЗВ, ПФ-02]

И1 ...Вы говорите, Бог наказывает. И вот, эта церковь финская, шведская. Так это кого Бог наказывает?

С Страна-то плохо живет, люди плохо живут.

И1 А как это с церковью связно с финской?

С Ну... видите, тут... это церковь... Вот, они сейчас сюда ходили молиться, пока возили, значит, этого, гуманитарку. Все люди ходили. Там как бы здание финское, здание финское, но там устроили как бы приход, вот. Пианино там, и люди ходят Моя сестра, так она на финскую веру перешла. Да, я говорю: «Как же ты же смогла? Зачем ты, — я говорю, — на эту... перешла на финскую веру?» Я уже ругала, ругала