Символическая жизнь. Том 2. Работы разных лет - Карл Густав Юнг

содержательный, в пяти частях».]

208

Гёте И. В. Фауст. Часть вторая, действие пятое / Перевод Н. Холодковского. – Примеч. ред.

209

[Сборник работ был опубликован как 10-й том в серии Action et Pensée (Женева, 1944) и включал пять статей, а также материалы Базельского семинара (1934) и отрывки из «Тавистокских лекций» (см. первый том настоящего издания) в переводе Ролана Каэн-Салабеля.]

«Человек, открывающий свою душу» (фр.).

210

[Рукопись, ранее не публиковалась, за исключением последних девяти параграфов (см. абз. 1374 и далее), которые вошли в издание «О современных событиях» («Aufsätze zur Zeitgeschichte», 1946, см. работы в т. 10 и 16 с/с автора).]

Меркурианского дитяти (лат.). – Примеч. ред.

211

Отделение, растворение и поглощение (лат.), этапы алхимического процесса. – Примеч. ред.

212

Сернистой воды (греч.), вечной воды (лат.). – Примеч. ред.

213

Философским древом (лат.). – Примеч. ред.

214

Алхимический труд (лат.). – Примеч. ред.

215

Руах Элохим – Дух Божий, отсылка к библейскому стиху (Быт. 1:2). – Примеч. ред.

216

В средневековом легендариуме Мелюзина – волшебная дева, на несколько часов в день меняющая облик на звериный; также мелюзинами называли русалок. – Примеч. пер.

217

Крестовый поход детей 1212 г. – психическая эпидемия, охватившая европейские страны: десятки тысяч детей присоединялись к желающим освободить от неверных Гроб Господень в Иерусалиме. Анабаптисты («повторно крестившиеся») – сторонники радикального религиозного движения эпохи Реформации; отвергали церковную организацию, требовали общности имущества и даже общности женщин; по скорости распространения своего охвата это движение также имело все признаки психической эпидемии. Гамельнский крысолов, по немецкой легенде, своей игрой на дудке увел из города Гамельн всех детей, то есть воздействовал на них внушением. – Примеч. пер.

218

Тут мне могут возразить, поскольку бездействуют именно организации, а не христиане как таковые. Если же отождествлять христианство с церковью, возражение отпадает. – Примеч. авт.

219

Вообще все «-измы», которые сулят «лучшее» будущее, нужно категорически отвергать, поскольку их усилиями мир попросту меняется, но лучше не становится. Впрочем, человек способен принимать ту или иную установку, разумную или не слишком разумную. Так или иначе, от исконных зол бытия, внешних и внутренних, ему не суждено освободиться никогда. Будет полезно осознать, что наш мир есть поле битвы, а судьба человека – это короткий промежуток от рождения до смерти. – Примеч. авт.

220

«Обряд исхода» (фр.). – Примеч. ред.

221

Опасности для души (англ.). – Примеч. ред.

222

Предположительно, цитата из какого-то публичного выступления А. Гитлера в 1930-х гг. – Примеч. ред.

223

Букв.: фантастическая псевдология (лат.), патологическая лживость. – Примеч. ред.

224

Человек, боящийся новизны. – Примеч. ред.

225

Древнегреческая царская династия, к которой принадлежали, в частности, Агамемнон и Орест; многие из Атридов враждовали между собой и убивали один другого. – Примеч. пер.

226

Майданек – один из наиболее известных нацистских лагерей смерти (Польша). Майстер (Мейстер) Экхарт – немецкий богослов и философ, один их крупнейших христианских мистиков. – Примеч. пер.

Абз. 1375–1383 были опубликованы в журнале «Basler Nachrichten», № 486 (16 ноября 1946 г.) под названием «О переобучении немецкого народа» («Zur Umerziehung des deutschen Volkes»). – Примеч. ред. оригинального издания.

227

См.: «Вотан», абз. 391 (т. 10 с/с). – Примеч. ред. оригинального издания. Рус. изд.: К. Г. Юнг. Цивилизация в переходное время. М.: АСТ, 2023. — Примеч. ред.

228

Согласно Евангелию от Луки, один из разбойников, распятых вместе с Христом, выказал сочувствие Иисусу (Лк. 23:40. — Ред.); этот Благоразумный разбойник почитается как пример истинного покаяния и как первый спасенный из всех, уверовавших во Христа. – Примеч. пер.

229

Майстер Экхарт. О страдании / Перевод М. Сабашниковой. – Примеч. ред.

230

Оскорбление величия (лат.). – Примеч. ред.

231

С учетом недавних событий в Европе нужно всячески избегать утверждения, что христианское вероучение сделалось неотъемлемой частью нашего взгляда на мир. – Примеч. авт.

232

Духовное исцеление (лат.). – Примеч. ред.

233

Количественно пренебрежимой (фр.). – Примеч. ред.

234

Бюхнер, Людвиг (1824–1899) – немецкий врач и естествоиспытатель, сторонник представления о мире как механизме. – Примеч. пер.

235

[Эйген Кольб, женевский корреспондент газеты «Мишмар» (Тель-Авив) написал Юнгу 4 сентября 1945 года письмо с просьбой ответить на ряд вопросов. Юнг отправил ответное письмо 14 сентября. Текст был опубликован только 15 ноября 1974 года, вместе с остальной перепиской Кольба и Юнга; публикация сопровождалась редакторским комментарием под названием «Что ответил Юнг нашему корреспонденту в Швейцарии двадцать девять лет назад». Отметим, что составители настоящего издания предварительно связались с редакцией газеты, желая точно узнать, когда именно Кольб опубликовал ответы Юнга.]

Имеется в виду Видкун Квислинг – норвежский политик-коллаборационист, глава правительства Норвегии при немецкой оккупации страны в годы Второй мировой войны, был осужден и казнен осенью 1945 г. – Примеч. пер.

236

[Фотокопия с рукописными вставками, текст написан на английском языке в 1948 г. в ответ на запрос из структуры ООН по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). Вторая генеральная конференция ЮНЕСКО (ноябрь – декабрь 1947 г.) приняла резолюцию, побуждавшую генерального директора организации «проявлять интерес к новым методам и практикам в образовании, политических науках, философии и психологии, способным изменять психические установки, а также обращать внимание на социально-политические обстоятельства, способствующие применению конкретных методов». По следам резолюции были опубликованы меморандумы специализированных учреждений, в том числе Международной психоаналитической ассоциации, Тавистокского института человеческих отношений и Института аналитической психологии К. Г. Юнга. Сотрудник ЮНЕСКО П. У. Мартин вел переписку с Институтом Юнга. Текст, публикуемый ниже, позднее был частично включен в подготовленное доктором Иоландой Якоби от имени Института официальное коммюнике, отправленное в ЮНЕСКО