Символическая жизнь. Том 2. Работы разных лет - Карл Густав Юнг

«В номере 4 нашего издания была напечатана статья профессора Фрица Бланке о брате Клаусе из Флюэ, в которой обсуждался исторический эпизод с постом этого святого подвижника. Читатели попросили обоснований того утверждения, что это действительно чудо, и тогда автор сослался на письмо профессора К. Г. Юнга, в котором известный исследователь предложил своеобразное толкование данного события». См. письмо Юнга от 10 ноября 1948 г.]

Нойманн, Тереза (1898–1962), или Тереза из Коннерсройта, в 1926 г. заявила, что у нее появились стигматы (следы ранений на теле Христа). – Примеч. ред. оригинального издания.

297

[Заметка на обложке первого издания «Ответа Иову», опубликованного в Цюрихе приблизительно в апреле 1952 г. Вошла в первое немецкое собрание сочинений Юнга (том XI, приложение), но не была включена в том 11 полного собрания сочинений, как и пометки: «Ответ Мартину Буберу, абз. 1499–1513, и на работу К. Нойманна «Так говорил будда Гаутама», абз. 1575–1580».]

298

[Письмо от 22 февраля 1952 г. в редакцию журнала Merkur (Штутгарт); опубликовано в номере VI:5, май 1952 г. См. также предыдущую работу в настоящем издании.]

Keyserling H. Begegnungen mit der Psychoanalyse // Merkur, IV:11 (ноябрь 1950 г.). – Примеч. ред. оригинального издания. Граф Г. фон Кайзерлинг, немецкий аристократ и философ, популяризатор свободомыслия. принадлежал к роду Кайзерлингов, по отцовской линии имел немецких, русских и французских предков. – Примеч. пер.

299

Buber M. Religion und modernes Denken // Merkur VI:2 (февраль 1952 г.). – Примеч. ред. оригинального издания.

300

VII Sermones ad Mortuos Василида Александрийского (1916). См. текст в сборнике «Воспоминания, сновидения, размышления». – Примеч. ред. оригинального издания.

301

Принцип «факты, а не теории» был определяющим для Юнга, который всегда характеризовал себя в первую очередь как эмпирика. – Примеч. ред. оригинального издания.

302

См.: Schmaltz G. Oestliche Weisheit und westliche Psychotherapie (Штутгарт 1951). – Примеч. ред. оригинального издания.

303

Или демонов; по Платону, Сократ, принимая те или иные решения, всегда советовался со своим «демоном» (внутренним голосом), который подсказывал, какую линию поведения выбирать. – Примеч. пер.

304

Имеется в виду Пий XII, провозгласивший догмат о вознесении Девы Марии. – Примеч. пер.

305

Плерома в гностицизме – божественная полнота бытия. – Примеч. пер.

306

См. примечание к абз. 1116 настоящего издания. – Примеч. ред.

307

[Черновик речи, прочитанной в цюрихском Гильдейском доме (Zunfthaus zum Rüden) 15 ноября 1953 г. «Юнгианский кодекс» – гностический текст на папирусе, написанный на коптском языке. Был найден в 1945 г. близ селения Наг-Хамади в Верхнем Египте, приобретен в 1952 г. Институтом К. Г. Юнга при финансовой поддержке Джорджа Г. Пейджа. После кропотливого изучения, перевода и публикации оригинал передали в дар Коптскому музею в Каире.]

Достопочтенные (знатные) особы (лат.). – Примеч. ред.

308

Валентин – античный философ-гностик, предполагаемый автор «Евангелия истины»; проповедовал, в частности, что в плероме пары противоположностей сочетаются в различные комбинации, в том числе в четверку. – Примеч. пер.

309

См.: Evangelium veitatis. Hg. und komm. von M. Malinine, H. C. Puech und G. Quispel. Zürich, 1956. — Примеч. ред. оригинального издания.

310

1 Кор. 1: 23. — Примеч. ред.

311

Агнозия – нарушение восприятия (зрительного, слухового, тактильного), при котором теряется возможность узнавать новое, однако сознание сохраняется. – Примеч. пер.

312

[См: Elie Ie prophete, hg. von P. Bruno de Jesus-Marie O.C.D. // Les Etudes Carmelitaines, XXXV (2 Bde., Брюгге, 1956). Внимание Юнга привлекла глава под названием «Сила архетипа» (Puissance de l’archetype»). См. также письмо Юнга отцу Брюно от 20 ноября 1956 г. («Письма», т. 3).]

Этот католический священник в своем письме расспрашивал Юнга о выявлении архетипов. – Примеч. пер.

313

Мф. 27:46: «Около девятого часа возопил Иисус громким голосом: “Или́, Или́! лама́ савахфани́?” то есть: “Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?”». – Примеч. ред.

314

Дион Хризостом – древнеримский ритор, философ и историк. – Примеч. пер.

315

«Оный стремится в высь небес, как солнце восстает из океана» (лат.). – Примеч. ред.

316

«Тут стоит… алтарь, тут возносят… молитвы» (перевод Г. Кнабе). – Примеч. ред.

317

Арабы, исповедующие друзизм, – вероучение, признающее переселение душ, но в иных догматах близкое к исламу. – Примеч. пер.

318

Иудейский текст, толкование на библейские книги Бытие и Исход, а также на отдельные стихи книги Числа. – Примеч. пер.

319

Быт. 22: 13. — Примеч. ред.

320

3 Цар. 17:17–23. — Примеч. ред.

321

Лк. 9:30–31. — Примеч. ред.

322

Рабби Меир – известный еврейский законоучитель, которого иногда отождествляют с другим рабби Меиром – по прозвищу «Чудотоворец». С именем последнего связано предание, что он спас сестру своей жены, похищенную римлянами из-за ее красоты: рабби воззвал к Илии, и тот откликнулся на его зов, приняв облик похищенной красавицы и подменив ее собой. – Примеч. пер.

323

См. работу автора «О возрождении» (т. 9/1 с/с). – Примеч. ред. оригинального издания. Рус. изд.: Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное, М.: АСТ, 2023. — Примеч. ред.

324

Моисей бен Леон, или Моисей Леонский (1250–1305) – сефардский раввин, каббалист, автор или, по другим версиям, переписчик книги Зогар (комментария к Пятикнижию Моисееву). – Примеч. пер.

325

Моисей Кордоверо (1522–1570) – раввин, философ, известный каббалист, один из «столпов» каббалистической литературы. – Примеч. пер.

326

Авраам ибн Эзра (1092–1164) – испанский раввин, математик, астроном, астролог, поэт и полиглот, автор толкований на почти все книги Ветхого Завета. – Примеч. пер.

327

Атман – в древнеиндийской философии неизменная духовная сущность, высшее «я» человека и прочих живых существ.