Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

людям образы, Спаситель говорит: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36) и: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48). Сказал же это опять же не для того, чтобы стали мы такими же, каков Отец, потому что нам, тварям, из ничего приведенным в бытие, невозможно сделаться такими же, каков Отец; напротив того, как заповедал не будите яко конь (Пс. 31:9) не для того, чтобы не сделались мы скотами, но чтобы не подражали их неразумию, так и сказал будьте милосерды как Отец (Лк. 6:36) не с тем, чтобы стали мы такими же, каков Бог, но чтобы, взирая на Его благодеяния, когда делаем что-либо доброе, делали не ради людей, но ради Него, ожидая наград от Него, а не от людей. Как, хотя один есть Сын по естеству, истинный и единородный, и мы делаемся сынами, но не как Он, не по естеству и не по истине, но по благодати Призвавшего и, будучи земными людьми, именуемся богами, [Col. 364] не такими, каков Бог и каково истинное Слово Его, но как захотел даровавший это Бог, так и подобно Богу мы делаемся милосердными, не приходя через это в равенство с Богом, не делаясь по естеству и истинными благодетелями, потому что благодетельствовать – не наше, но Божие изобретение, но поскольку совершаемое по благодати для нас Самим Богом делаем мы общим и для других, не рассуждая, но просто на всех простирая благотворительность. Только этим, а не иным образом можем и мы сделаться в некоторой степени подражателями Богу, потому что даруемым от Него услуживаем друг другу.

Но как хорошо и правильно понимаем это, так и читаемое в Евангелии от Иоанна место имеет тот же смысл. Ибо не сказано: «Как Сын в Отце, так да будем и мы». Да и возможно ли это, когда Он есть Божие Слово и Божия Премудрость, а мы созданы из земли; Он по естеству и сущности есть Слово и истинный Бог, ибо так говорит Иоанн: Знаем, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1 Ин. 5:20), а мы – по усыновлению и благодати через Него делаемся сынами, приобщаясь Его Духа, ибо сказано: А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин. 1:12)? Посему Он есть истина, Сам о Себе свидетельствуя: Я есмь истина (Ин. 14:6), что подтвердил и беседуя с Отцом Своим: Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин. 17:17); а мы по подражанию делаемся добродетельными и сынами.

20. Итак, Спаситель сказал: да будут едино, как Мы (Ин. 17:22), не для того, чтобы соделались мы такими же, каков Он, но чтобы, как Он, будучи Словом, пребывает в Отце Своем, так и мы, взирая на Него и у Него заимствуя некоторый образ, стали едино друг с другом по единодушию и единству духа и не разногласили подобно коринфянам, но мудрствовали одно и то же, подобно упоминаемым в Деяниях пяти тысячам, которые все были как один [человек] (см. Деян. 4:32). Будем как сыны, а не как Сын, и боги, но не каков Сам Он, и милосердны, как Отец, но не каков Отец, а как сказано, сделавшись едино, [Col. 365] как Отец и Сын, не в таком смысле будем едино, в каком по естеству Отец в Сыне и Сын в Отце, но в том, какое соответствует нашему естеству, в каком возможно для нас сообразовать себя с этим и научиться, как должны мы стать едино, подобно тому как научились быть милосердными, потому что обыкновенно в единении бывают подобное с подобным и всякая плоть входит в единение по роду. Слово нам неподобно, но подобно Отцу, поэтому Оно по естеству и в действительности едино с Отцом Своим, а мы, будучи однородны друг другу (потому что все произошли от одного и у всех людей одна природа),[775] делаемся друг с другом едино по расположению, имея для себя образцом естественное единение Сына с Отцом. Как кротости учил Он Своим примером, говоря: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29), не для того, чтобы сравнились мы с Ним, ибо это невозможно, но чтобы, взирая на Него, пребывали всегда кроткими, так и здесь, желая, чтобы имели мы истинное, твердое и нерасторгаемое благорасположение друг к другу, берет пример с Себя и говорит: «...да будут едино, как Мы. А единство Наше нераздельно, посему и они, познав в Нас нераздельное естество, да сохраняют также между собою взаимное согласие». Для людей же, как сказано, надежнее подражать тому, что заимствуется из естества, потому что это пребывает одинаковым и никогда не изменяется, человеческий же нрав изменчив и, только взирая на неизменяемое по естеству, может избегать худого и сообразовать себя с лучшим. И таким образом, сказанное: так и они да будут в Нас едино (Ин. 17:21) – имеет правильный смысл.

21. Если бы нам возможно было сделаться тем, что Сын в Отце, то надлежало бы сказать: «и они да будут в Тебе едино, как Сын в Отце».[776] Теперь же Он не сказал этого, а говоря в Нас, показал расстояние и различие, а именно, что Он один есть в одном Отце, как единственное Слово и Премудрость, мы же – в Сыне и через Него – в Отце. [Col. 368] Но говоря это, он указывал не на что иное, как на следующее: «Нашим единством и они да сделаются едино друг с другом так же, как Мы едино по естеству и по истине, иначе не сделаются едино, если не научатся единству в Нас». А что выражение в Нас имеет [именно] это значение, послушай Павла, который говорит: Это приложил я к себе и Аполлосу, чтобы вы научились от нас [777] не мудрствовать сверх того, что написано (1 Кор. 4:6). Итак, выражение в Нас не значит «в Отце», как Сын в Нем, но есть только пример и образ и употреблено вместо слов «да научатся от Нас». Как Павел для коринфян, так и единство Сына и Отца для всех служит образцом и уроком, из которого, взирая на естественное единство Отца и Сына, люди могут научиться, как и они должны сделаться едино друг с другом по образу