Записки психиатра. История моей болезни - Виктор Хрисанфович Кандинский

газеты, не найдя в нем несколько случаев самоубийств или крупных краж; лица, служащие в банках и банкирских конторах, по-видимому, играют весьма видную роль.

Обращаемся к проявлению душевного контагия в патологической сфере. Прежде всего, мы должны здесь обратить внимание на контагиозность чисто нервных припадков, именно судорог.

Судороги различного рода весьма заразительны. Вид человека, пораженного судорожным припадком, вызывает такой же припадок у зрителя, если последний в известной мере расположен к судорогам. Так, в больницах, где много скопляется больных, страдающих падучей болезнью, очень часто приходится наблюдать, что эпилептический припадок у одного больного тотчас же вызывает припадки у многих больных той же палаты. Точно так же заразительны истерические приладки и пляска св. Витта. Эпидемии истерических судорог в особенно резкой форме наблюдаются в местах, где много женщин и девушек, самыми условиями жизни расположенных к истерии, живут вместе, напр. в воспитательных домах, женских приютах, учебных заведениях и монастырях.

В 1673 году в Голландии в одном приюте для сирот, где воспитывались девочки и мальчики от 10 до 18 лет, развилась эпидемия конвульсивных припадков, причем дети лаяли и рычали на манер животных. Об эпидемической истерии, соединенной с ложными идеями, мы будем говорить в другом месте (при описании демономании); здесь достаточно привести два случая эпидемических конвульсий. В одной женской мастерской в Париже, устроенной в большом помещении манежа, работало до 400 женщин и девушек. С одной работницей раз сделался припадок судорог с потерей сознания; не прошло трех часов – 30 работниц были поражены такими же судорогами, а на третий день число больных возросло до 115. В 1862 году подобная же эпидемия развилась между девушками Монтмартского прихода, готовившимися к первому причащению. У трех девушек в церкви за утренней службой сделались припадки судорог с потерей сознания; то же повторилось и за вечерней службой. Со следующего же дня припадки стали делаться и у других девушек, так что из 150 конфирманток заболело 40 (Bouchut, De la contagion nerveuse). При подобных эпидемиях единственное средство прекратить болезнь – разъединить пораженных ею. Бургав прекратил эпидемию судорог в одном женском учебном заведении тем, что поставил перед девицами жаровню с горячими углями и объявил, что он будет жечь каленым железом тех, с которыми произойдет припадок.

Из всех эпидемических нервно-психических поражений особенно замечательны коллективные галлюцинации, когда несколько или даже множество людей имеют одни и те же обманы чувств. Вот несколько примеров. Пордедж (Pordage – известный английский мистик и визионер, живший в XVII веке), его ученики – Джени Лид, Томас Бромлей, Гукер, Саббертон и другие, собравшись вместе, одновременно видели следующее: перед ними в торжественном церемониале проходили силы ада во всем их величии. Князи тьмы восседали на облачных колесницах, влекомых чертями в образе грифов, драконов, львов, медведей, тигров; подле шла блестящая свита второстепенных дьяволов; простые черти вместе с грешниками составляли воинство, парадировавшее по всем правилам под командой дьяволов отвратительно уродливого вида, полулюдей-полуживотных. Компания Пордеджа могла видеть эту картину как с закрытыми, так и с открытыми глазами, потому, говорит сам Пордедж, «что мы глядели не телесными очами, а очами духа» (Boismont, Des hallucinations; Perty, Die mystisch. Erschein, d. menschl. Natur). В истории можно найти много примеров коллективных галлюцинаций; особенно богата ими эпоха крестовых походов.

Известное явление миража есть не что иное, как коллективная галлюцинация. Путешественники, переходящие безводные пустыни, будучи истомлены усталостью, жаром и жаждой, видят вдали реки и озера, с берегами, покрытыми цветущей растительностью. Мираж собственно есть только иллюзия, так как повод к обманам зрения здесь дают реальные предметы, напр., море песка кажется водой. От миража нужно отличить настоящую коллективную галлюцинацию истомленных путников, называемую ragle. Так, путешественник Эскайрак рассказывает о различных видениях, которые он и его спутники имели сообща и одновременно при переходе через пустынные равнины Востока: то они видели перед собой стену, расступающуюся, чтобы дать им проход, то им казалось, что вместо гладкой равнины они находятся на дне кратера, то они видели караваны верблюдов, стада различных животных и пр. Отличие ragle от миража состоит в том, что в первом случае призрачные предметы видны не вдали, но вблизи; при этом галлюцинация не имеет никакого реального основания, как это бывает в мираже.

Происхождение коллективных галлюцинаций объясняется так. Ненормальное психическое возбуждение, экзальтация, особенно при условии ослабления собственно мыслительной деятельности, как мы уже видели, весьма легко делается причиной галлюцинации. Если несколько людей находятся в одинаково исключительном настроении, напр., в ожидании непременно имеющего совершиться чуда, в ожидании явления с того света, если притом каждый в отдельности из этих людей достаточно приготовлен к галлюцинации своим душевным возбуждением, экзальтирующей идеей или истощением от умственной и физической деятельности, то нет ничего мудреного, если при этом произойдет коллективная галлюцинация. Сначала кто-нибудь один, отличающийся наибольшей нервною раздражительностью, начинает галлюцинировать и заявляет, напр., что видит предмет, которым поглощены мысли присутствующих в настоящую минуту, слышит такие-то слова – этого довольно, чтобы дать окончательный толчок всем другим, все заражаются галлюцинацией и видят и слышат одно и то же, или по крайней мере почти одно и то же. Строго говоря, тут заразительна не сама галлюцинация, а то душевное состояние, естественным последствием которого является галлюцинация.

С коллективными галлюцинациями мы не раз встретимся при последующем описании важнейших из исторических душевных эпидемий, представляющих особенно разительные примеры контагиозности болезненных стремлений, чувств и идей.

III

Исторические душевные эпидемии. – Крестовые походы детей. – Эпидемия самобичевания. – Эпидемическая хореомания. Тарентизм. – Демонолатрия и демономания. Зоантропия. Вампиризм. – Эпидемическая теомания. Анабаптисты. Севеннские пророки. Конвульсионеры. – Эпидемии XIX века. – Спиритическая эпидемия; ее возникновение и распространение. – Спиритические сеансы и медиумы. – Сходство между явлениями гипнотизации и медиумическими явлениями. – Научные опыты гипнотизирования. – Общее объяснение спиритических и медиумических явлений.

От времени до времени в истории человечества являются настоящие повальные болезни души – душевные эпидемии в тесном смысле. Большей частью эти эпидемии возникают на почве религиозного чувства. Это понятно почему. Нет другого чувства, настолько общего всем людям, настолько всеобъемлющего и так способного охватить всю нравственную и умственную природу человека. Как бы ни были разнообразны религиозные представления и идеи у разных народов в различные времена, все они истекают из одного корня, из религиозного чувства, в существе своем везде одинакового и присущего в большей или меньшей степени всем людям. С религией часто неразлучен бывает мистицизм. Рядом с верой в высшую непостижимую силу как конечную причину всего существующего, силу, разумно управляющую вселенной, идет вера в возможность общения человека со сверхъестественными, таинственными деятелями, т. е. мистицизм. Страсть к таинственному и