Восприятие мира у детей - Жан Пиаже

ни был механизм этого появления. Здесь еще нет изготовления, но есть связь, которую ребенок напрямую чувствует, не нуждаясь в ее уточнении. Тут мы видим предартификализм, схожий с примитивным артификализмом, который мы нередко встречаем у маленьких детей: солнце и т. д. изначально связано с людьми, но не изготовлено людьми собственноручно.

Что касается вопросов второго типа, они как раз говорят о возникающей потребности понять природу связи между родителями и младенцами, «как» именно происходит рождение. Однако мы с интересом обнаружили, что с самого начала рождение понимается детьми как изготовление – но включающее живую материю, которая либо не зависит от родителей, либо произошла от родительских тел. Вот примеры убеждений первого вида:

Одна из дочерей Расмуссена, Р., спрашивает в 4 года 1 месяц: «Как делают тетенек?» Тогда г-жа Расмуссен спросила дочку, почему она задает такой вопрос. «Потому что на тетеньках много мяса. – На каких тетеньках? – На тебе и на других». И девочка добавила: «Наверно, их делает мясной мастер. А ты как думаешь?» В 4 года 10 месяцев она вернулась к этой теме: «Как делают людей?»[70]

Г-жа Одемар передала нам следующие спонтанные высказывания ребенка.

У Рене (7 лет) недавно родилась сестренка. Девочка лепит из пластилина человечков и спрашивает: «Мадам, а для моей маленькой сестрички что сделали сначала? Голову?» Ей ответили: «А что ты сама думаешь, Рене, как получаются малыши? Тебе мама что-то рассказывала? – Нет, но я и так знаю. Когда я родилась, с тех пор у нее [у мамы] еще осталось мясо, чтобы сделать мою сестренку. Тогда мама ее слепила руками, и потом долго прятала».

Сёлли[71] записал такие слова: «Мама, откуда взялся Томми?» [сам ребенок]. На что Томми сам себе ответил: «Мама купила Томми в магазине».

Зал (5 лет), слова которого по поводу дядиной смерти мы недавно привели, добавил: «А мы прорастаем или нас кто-то лепит?» «Прорастать», очевидно, означает здесь не расти, а появляться самостоятельно: ребенок спрашивает, образуются ли младенцы сами собой («прорастают снова», как умерший дядя) или же их делают родители. Во втором случае рождение понимается как изготовление.

Дочка Крамосселя, С., в 5 лет и 1 месяц, когда ей сообщили, что детей делает Господь Бог, заявила: «Он для этого берет козочкину кровь»[72].

Маленькая девочка спрашивает, откуда берутся дети, и сама же отвечает: «А я знаю. Идешь к мяснику, покупаешь много мяса и лепишь ребеночка».

Читая эти изречения, мы понимаем, каким образом в мыслях ребенка анимизм и артификализм бесконфликтно дополняют друг друга. Разве трудно изготовить что-нибудь живое, ведь младенцы и сами изготовлены! Однако мы вскоре увидим, что именно вопросы о том, как рождаются существа, часто заставляют задуматься над происхождением вещей. В самых истоках детского артификализма кроется убеждение, что жизнь и изготовление дополняют друг друга.

С другой стороны, ребенок очень рано догадывается, что вещество, из которого родители делают детей, происходит из их тел.

Нам известны детские убеждения, согласно которым младенцы происходят из крови, изо рта, из груди, из пупка своих родителей[73].

Девочка (4 ½) уверяла, что если она упадет, то разделится на двух девочек, и т. д.[74]

Испытуемый Клан, воспоминания которого мы уже приводили в § 2 главы IV, долгие годы думал, что сыновья получаются ни больше ни меньше, как из фаллосов своих отцов, потому что однажды услышал сказанные отцу слова «сыновья – это продолжение отцов».

В воспоминаниях детства, которые нам довелось собрать, мы также часто встречали хорошо знакомые психоаналитикам идеи, что младенец образуется из фекалий и появляется из анального отверстия или же образуется из мочи, а еще что для рождения необходимо, чтобы мамы поглощали специальную пищу. А вот наблюдение г-жи Одемар: «Дол (7 ½) спрашивает: „Что едят мамы, чтобы у них получился ребенок?“ – Рай (7 лет) отвечает: „Им нужно есть много мяса и много молока“».

Но вот любопытный факт: даже когда ребенок прекрасно знает (ему об этом сказали), что младенец появляется на свет из материнского тела, он все еще озадачен тем, как образуется каждый орган, будто все они делаются отдельно. Так, ребенок г-жи Кляйн спрашивал: «А откуда берется головка?», «Откуда берутся ручки и ножки?», «Откуда берется животик?» и т. д. Другой ребенок, которому объяснили, что малыши появляются из живота их мамы, спросил: «Но как же ей в живот засовывают руки, чтобы сделать малыша?»

Чтобы понять, как такие спонтанные детские изыскания в области появления на свет младенцев могут влиять на развитие артификализма, нам предстоит определить в общих чертах хронологию вопросов о происхождении всевозможных вещей. В самом деле, спонтанная любознательность ребенка устремляется к загадке происхождения всего на свете; это фундаментальный факт, он сам по себе является основанием для исследований, описанных в трех предыдущих главах. Самый беглый обзор вопросов детей от 3 до 7 лет показал, что ребенка интересует, как появились светила, небеса, облака, ветер, горы, реки, моря, различные вещества, земля, вселенная и даже Бог. Самые метафизические вопросы, скажем, о начале всех начал, возникают у детей к 6–7 годам: семилетней дочке Расмуссена, Р., сказали, что первого человека создал Бог: «Нет, – ответила она, – а сам-то он откуда взялся?» и т. д. Но важно выяснить, предшествует ли общий интерес к происхождению всего на свете вопросам рождения младенцев, определяя таким образом структуру этих вопросов, или же все наоборот.

Между тем факты, видимо, дают нам недвусмысленный ответ. Последовательность интересов нам представляется так: интерес к рождению, интерес к происхождению рода человеческого и, наконец, интерес к происхождению всего на свете. Вот четыре группы фактов в соответствии с этим порядком:

Баллард, один из двух глухонемых, которых цитирует У. Джеймс (см. гл. VIII и IX), в пятилетнем возрасте заинтересовался, откуда берутся дети. Как-то ответив для себя на этот вопрос, он задумался о том, откуда появился первый человек. Затем его заинтересовало рождение первого животного, затем – первого растения, и наконец (к 8–9 годам) он задумался о происхождении солнца, луны, земли и т. д.

Бон[75] приводит вопросы своего сына, заданные в следующем порядке. В 2;3: «Откуда берутся яйца?» Затем, получив ответ: «А мамы, они какие яйца кладут?» В 2;6: «Папа, а до нас люди были? – Да. – Откуда они взялись? – Они родились, как и мы. – А земля уже была раньше, чем на нее пришли люди? – Да. – Но как же она была, если еще не