История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма - Елена Михайловна Андреева

– храм Бхимешвары, в Гунупуди (в Бхимавараме) – Сомешвары, в Самалькоте – Бхимешвары, а в Палаколлу – храм Рамалингешвары. На всех пяти лингамах есть отметины, которые, как считается, являются следами от оружия Субрахманьи[204].

Группа «панча-сабха» объединяет пять храмов, в которых есть особое помещение (sabhā), где Шива когда-то исполнил один из своих танцев – тандава (tāṇḍava). Каждое из этих помещений имеет свое название. В Тирувалангаду находится Ратна-сабха, или Драгоценный Зал, в Чидамбараме – Канака-сабха, то есть Золотой зал, в Мадурае – Раджата-сабха (или веллиамбалам), Серебряный зал, в Тирунельвели – Тамра-сабха, Медный зал, в Кутраламе – Читра-сабха, Цветной зал. В Чидамбараме, в Золотом зале, Шива представил танец Ананда-тандавам, в Тирувалангаду – Урдхва-тандавам, в Мадурае – Сандхья-тандавам, в Тирунельвели – Муни-тандавам, а в Кутраламе – Трипура-тандавам.

С танцами Шивы связана еще одна группа тамильских храмов, известная как «тандава-стхала». Каждый из шести храмов данной группы утверждает, что именно на этом месте в незапамятные времена Шива исполнил один из своих танцев. В Чидамбараме и в Пукколиюре он танцевал Урдхва-тандавам, в Перуре – Ананда-тандавам, в Тируваруре – Аджапа-тандавам, в Мадуре – Джнянасундара-тандавам, а в Тирумуруган-понди – Брахма-тандавам.

Места, в которых поклоняются одному из пяти элементов, известны как «панча-бхута-стхала», или «панча-бхута-кшетра» (Chari, 1987: 49). В каждом из этих пяти мест установлен Шива-лингам, который является символом того или иного элемента – земля, вода, огонь, воздух, эфир[205]. Все храмы, образующие данную группу, посвящены Шиве. В эту пятерку входят такие города как Канчипурам, Тируванейккаваль, Тируваннамалай, Чидамбарам и Шри Калахасти. Четыре из них расположены на территории Тамилнаду, а один, Шри Калахасти (или Шрикалахасти), находится в Андхра Прадеш.

Барельеф храма Экамбарешварара в Канчипураме

Элемент земли представлен в Канчи, а здешний Шива-лингам известен как притхви-лингам. Элемент воды представлен в городе Тируванейккаваль, а здешний Шива-лингам известен как апу-лингам. Тируваннамалай – это место, где представлен джйотир-лингам, символизирующий элемент огня. Лингам, находящийся в Шри Калахасти, символизирует воздух и называется ваю-лингам. А в Чидамбараме находится акаш-лингам, который символизирует эфир, или пространство. При этом в каждом из этих пяти мест Шива имеет особое имя: в Шрикалахасти он известен как Шрикалахастишвара, в Канчипураме – как Экамбарешвара, в Тируваннамалае – как Аруначалешвара, в Чидамбараме – как Натараджа, и в Тируванейккавале его называют Джамбукешвара.

Интересная пятерка храмов Шивы находится в Карнатаке, на берегу реки Кавери. В эту группу входят храмы Паталешвары, Марулешвары, Аркешвары, Вайдьянатхешвары и Малликарджуны, которые объединяет праздник Панча-лингам-даршана, проходящий раз в двенадцать лет в Талакаду, в новолуние месяца карттик (ноябрь/декабрь)[206]. Все пять храмов посвящены различным аспектам Шивы – каждый из пяти лингамов символизирует один из пяти ликов Шивы.

Существуют и другие группы, включающие различное число храмов и объединенные самыми разными идеями. К примеру, есть в Тамилнаду храмы, которые, как считается, находятся на том самом месте, где когда-то Шива одержал победу над каким-либо неприятелем, в основном это были асуры. Таких храмов насчитывается восемь, и они объединены в соответствующую группу под названием «ашта-вираттанам», или «ашта-вираттана-кшетра» (от санскр. aṣṭa – восемь, и vīra – герой). Здесь Шива проявил раджогуну, совершая различные героические деяния для уничтожения зла. В Тируккандиюре Шива снес голову Брахме, в Тирукковилуре убил демона Антаку, в Тируватигее разрушил Трипуру, в Тируппариялуре отрубил голову Дакше, в Тирувиркуди убил Джхаландхару, в Важувуре расправился с Гаджасурой, в Тирукуруккее испепелил своим третьим глазом Каму – бога любви, а в Тирукадаюре победил бога смерти Яму.

«Сапта-виданга-стхала», или «сапта-виданга-кшетра», – это группа, состоящая из семи храмов, посвященных Шиве-Тьягарадже. Все семь храмов (санскр. sapta – семь) расположены в Тамилнаду, на территории Чоламандалама, в семи различных населенных пунктах, которые так или иначе связаны с культом Тьягараджи. В каждом из семи храмов находится загадочный виданга-лингам, который, как считается, принес из мира богов Мучукунда Чакраварти – мифический представитель династии Чола. Чаще всего встречается объяснение, согласно которому эти лингамы называются виданга (vidanga), потому что были созданы с помощью божественной силы без какого-либо инструмента (vi – danga)[207].

Все семь храмов связаны с культом Тьягараджи и объединены идеей чудесного происхождения лингама. При этом у каждого лингама есть свое название. Итак, в Тируваруре Шива обитает в образе Види-видангара, Тируналлар является местом обитания Нагара-видангара, в Нагапаттинаме находится Сундара-видангар, в Тируккарайиле – Ади-видангар, в Тирукколили – Авани-видангар, в Тируваймуре – Нила-видангар, наконец, Тирумарейкаду (или Ведараньям) известен как место обитания Бхувани-видангара (Meena, p. 122). Тируварур считается главным храмом из всей семерки, поскольку именно здесь находится самый знаменитый лингам, Види-видангар[208].

По словам Пандара Санниди, главы монашеского учреждения в Дхармапураме (Tarumapuram Atinam), семь виданга-кшетр соотносятся с семью чакрами. В действительности спхатика-лингам Чидамбарама и семь виданга-лингамов символизируют сверкающую кундалини, находящуюся в брахмарандхре. Данную точку зрения разделяет и Гхосе, который пишет, что тируварурский виданга-лингам и шесть других видангаров, как и чидамбарамский спхатика-лингам, который также известен под названием Чандрамоулишвара, все они, согласно тантрическому учению, символизируют кундалини (Ghose, 1996: 116).

Кроме того, каждый из семи храмов, образующих группу «сапта-виданга-кшетра», связан с определенным танцем, который во время процессии исполняют несущие в паланкине утсава-мурти люди. И каждый процессионный танец, конечно же, связан с какой-либо мифологической историей и имеет глубокий смысл. С Тируваруром связан танец Аджапа-натанам, то есть безмолвный танец, который исполняется без какого-либо вокального сопровождения (от санскр. japa – шепот, молитва). Данный термин связывают с безмолвной аджапа-мантрой, которая представляет собой вдох-выдох и известна как haṃsa-soham. Считается, что Тьягараджа исполняет Аджапа-натанам на груди Вишну, пребывающего в йоганидре[209]. С Тируналларом связан Унмата-натанам, который якобы Шива исполняет в состоянии опьянения, или в состоянии божественного блаженства. В Нагапаттинаме танец называется Паравара-таранга-натанам, что можно трактовать как Танец бушующих волн. Танец Тьягараджи здесь напоминает волны – маленькие и большие. В Тируккарайиле танец известен как Петушиный – Куккута-натанам, в Тирукколили исполняется Бхринга-натанам – Танец пчелы, в Тируваймуре – Камала-натанам, или Танец лотоса. Этот танец исполняется медленно, поэтому и паланкин движется медленно, плавно покачиваясь из стороны в сторону, что напоминает лотос, грациозно покачивающийся под дуновением легкого ветерка. И, наконец, танец, который исполняется в Тирумарейкаду, называется Хамса-пада-натанам – Танец гусиной походки (Meena, p. 122).

Храм Сомнатха (Соманатхи) в Гуджарате

Но, пожалуй, самую многочисленную группу под названием «падальпетра-талангаль» (pāṭal-peṟṟa-talaṅkaḷ) составляют 274 (иногда 275) шиваитских храма, которые были воспеты наянарами. Почти все они находятся в Тамилнаду, а за его пределами –