Невидимый заговор против человечества - Н. Сенченко

Иными словами, колонии не пользовались своей властью выпускать деньги для того, чтобы создавать инфляцию, и в результате этого Америка процветала.

Однако эта ситуация должна была измениться в течение 1760 г., когда Английский банк представил на рассмотрение парламента закон о запрещении колониям выпускать свои собственные деньги. В соответствии с этим законом колонии должны были выпускать облигации и продавать их банку, который должен был ссужать им деньги для использования в колониях. Американские деньги стали в основе своей опираться на долг. Колонии вынуждены были платить проценты за право продавать собственные деньги.

Этот акт вызвал огромную безработицу, когда его воплотили в жизнь, так как Английский банк позволил колониям взять взаймы лишь половину ранее находившихся в обращении денег.

Франклин и другие поняли это, и есть запись высказывания Франклина: “Колонии охотно бы платили небольшой налог на чай и другие продукты, если бы Англия не лишила колоний их денег, что вызвало безработицу и недовольство”[499].

Бенджамин Франклин, Великий мастер филадельфийской ложи с 1734 г., был убежден, что причиной революции было нежелание колонистов брать деньги в долг, что вело к долговому росту и инфляции, а также выплатам процентов по задолженности, что “не существует налогообложения без представительства”, как обычно принято считать. Как и ранее, в современной Америке это сбрасывается со счетов, впрочем, как и в других странах.

“Говоря о дефиците расходов, — объясняет автор Гриффин, — …колонисты обнаружили, что любое государственное учреждение, общественная работа и военные нужды оплачиваются повседневным трудом и накапливаемым благосостоянием. Это создается сегодня повседневным трудом, и тем, кто выполняет эту работу, также надо платить сегодня. Действительно, выплаты по процентам частично переходят на грядущие поколения, но начальная стоимость оплачивается еще в настоящем. Она оплачивается падением номинальной стоимости денежной единицы и снижением покупательной способности заработанных денег”[500]. Столкнувшись с возрастающими расходами на революцию, колонисты поняли, что неограниченная печать денег не является надежным выходом. Стараясь избежать процентов на займы, новые штаты стали печатать свои собственные бумажные деньги, которые назывались “континенталами”.

Общая сумма наличных бумажных денег возросла с 12 млн долларов в 1775 г. до 425 млн долларов в 1779 г. К этому году банкнота “континентал” номиналом в один доллар стоила не больше пенса, отсюда старая поговорка “не стоит и континентала”. Подрывной деятельностью вокруг финансовых проблем занимались тайные общества. Именно масоны корреспондентского комитета Сэмюеля Адамса и “Сыновей свободы” организовали бойкоты английских товаров. Акты, провоцирующие насилие, такие как “Бостонское чаепитие”, были организованы внутренним кругом членов масонской ложи.

Летом 1785 г. богатые бостонские торговцы, среди которых было много масонов, создали группу, выступающую против закона об английских марках, под названием “Лояльная девятка”. Эта группа организовала процессию с более чем 2 тыс. демонстрантов, собравшуюся возле дома местного почтмейстера, где они сожгли его чучело. После того как инициаторы исчезли, возбужденная толпа стала громить собственность. Была создана гражданская вооруженная охрана, и те же торговцы, которые создали “Лояльную девятку”, осудили насилие толпы.

Автор Ральф Эпперсон сделал вывод, что масоны руководили американской революцией, тогда как Бремли отметил: “Ясно, что нечто глубинное двигало революцию: мятежники ничего не знали о планах установления нового мирового порядка… “Кто есть кто” в американской революции означало почти “кто есть кто в американском колониальном масонстве”[501].

Большинство патриотов никогда не догадывалось об этих тайных манипуляциях. “Лишь немногие из этих людей, если таковые вообще имеются, знали о “плане”, известном только лидерам масонства, — отмечал Стилл. — Большинство же верило, что они просто участвовали в борьбе за независимость от тирана. Масонство было для большинства тем, что для многих означает членство в масонских организациях сегодня, просто братская организация, способствующая решению социальных вопросов и обеспечению товарищества его членов”[502].

Многие авторы, пишущие о заговорах, считают одно тайное специфическое общество — Орден иллюминати — первым закулисным организатором мировых событий, группой, достаточно влиятельной и информированной для проникновения и контроля даже над масонством. Чтобы понять таинственных и неуловимых иллюминатов или “просвещенных”, нужно вначале обратиться к Германии XVIII в.

Орден иллюминати

Хотя концепции иллюминатов можно найти еще в ранней истории самых первых сект, заявлявших, что они владеют тайными знаниями, орден впервые официально зарегистрирован 1 мая 1776 г. Именно этот день, длительное время почитаемый коммунистами, которые, как полагают многие исследователи, сформировали свою философию, основанную на доктринах иллюминатов. Создал баварских иллюминатов Адам Вейсгаупт, профессор права Ингольштадского университета Баварии, Германия.

Одним из соучредителей ордена был Уильям Гесс, служащий Мейера Ротшильда. Бесспорно, Ротшильды и немецкая знать были связаны через масонство. Биограф Ротшильда Найел Фергюсон писал, что сын Мейера Соломон был членом той же масонской ложи, что и бухгалтер Мейера Селигманн Гейзенгеймер[503].

Обучаясь на иезуитского священника, Вейсгаупт был, несомненно, возмущен запретом Римским папой Клементом XIV в 1773 г. ордена иезуитов. Этот акт в конечном счете послужил тому, что Вейсгаупт порвал с церковью, однако его очаровывала история ордена иезуитов. Кроме того, он находился под сильным влиянием одного торговца, известного только как Кольмер. Талантливая английская исследовательница революций доктор Неста Вебстер охарактеризовала его как “наиболее таинственного из всех таинственных людей”[504].

Именно Кольмер, как полагают некоторые исследователи, был человеком по имени Альтас, которым восхищался и упоминал маг французского двора и революционер Калиостро и который постиг тайные знания Египта и Персии, много лет живя на Ближнем Востоке. Кольмер проповедовал секретную доктрину, основанную на древней форме гностицизма — манингенизм или манденизм, использовавшие слово “иллюминированный” (освещенный) в начале третьего столетия.

Джузеппе Бальзамо, последователь еврейской каббалы, масон, член Ордена розенкрейцеров, стал известен как маг Калиостро при дворе короля Луи XIV. Он описал, как немецкие иллюминаты годами проникали во французские масонские ложи, добавив: “К марту 1789 г. 266 лож, контролируемых ложей Великого Востока, были “иллюминированы”, даже не подозревая об этом, поскольку масоны вообще никогда не упоминают названия секты, доверившей им тайны, и только очень незначительное их число было действительно посвящено в эту масонскую тайну”[505].

Кольмер, по свидетельству источников, встретился с Калиостро на острове Мальте, цитадели древних Рыцарей тамплиеров, по дороге во Францию и Германию в начале 1770–х годов. Калиостро, будущий французский революционер, участвовавший в масонской деятельности вместе со знаменитым венецианским ловеласом Джовани Джакомо Казановой, а также таинственным графом Сен–Жерменом[506].

В Германии Кольмер поделился своими тайнами с Вейсгауптом, уже несколько лет пытавшимся объединить все оккультные системы в своем новом Ордене иллюминати. Страсть Вейсгаупта к древним тайнам Месопотамии подтверждается фактом, что для Ордена иллюминатов он ввел персидский календарь[507].

По признанию еврея Калиостро: “Первый удар заговорщиков должен быть направлен против французского монарха, писал Луи Блан в книге “Французская революция” (том 2, гл. 2, с. 132). — После его падения с престола должен быть свергнут римский папа. Калиостро заполучил огромные суммы денег на пропаганду. Сектой Иллюминати ему были даны соответствующие указания, и Калиостро отправился в Страсбург во Францию”.

Учитывая глубокое знание Ордена иезуитов Вейсгауптом, возможно название “иллюминати” он позаимствовал у тайной испанской раскольнической группы, именуемой “Алюмбрадос” (просвещенная, или освещенная), созданной основателем Ордена иезуитов испанцем Игнатием Лойолой. Члены ордена “Алюмбрадос” проповедовали форму гностицизма, веря, что человеческий дух может достичь непосредственных божественных знаний и что для тех, кто нашел “свет”, атрибуты формальной религии не нужны. Неудивительно, что испанская инквизиция издала указы против этой секты в 1568, 1574 и 1623 гг. Вейсгаупт писал, что, создав Орден иллюминати, он также вызвал “непримиримую вражду иезуитов, влиянию интриг которых он сам подвержен”[508].