Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом это происходит, вы можете приоткрыть завесу секрета?

АВТОР: Могу попробовать, и если вы вдумчивый человек, то сможете понять меня. Занимаясь духовной практикой, человек по-настоящему становится бескорыстным, но это не означает, что он при этом делается легкомысленным. Бескорыстие — это великий дар, так необходимый всем, кто так или иначе контактирует с людьми, в том числе и в бизнесе. Бескорыстие порождает искреннее уважение, доверие к такому человеку и одновременно развивает в нем многие ценные качества характера.

ЧИТАТЕЛЬ: Это понятно, но при чем здесь успех в бизнесе?

АВТОР: В любом деле доверительные отношения — это главное, что приносит успех. Именно поэтому жадные люди, утрачивая их, в конечном счете теряют свой бизнес, хотя поначалу, возможно, нагребли кучу денег, привлекая к себе нужных людей и заручаясь поддержкой власти. В то время как бескорыстным людям поначалу бывает тяжеловато в бизнесе: они еще не понимают, с кем именно и как надо строить деловые отношения. Однако затем, когда к ним приходит это понимание, они обретают необходимые знания и несгибаемую твердость в принятии правильных решений.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «полное бескорыстие»? Разве, занимаясь бизнесом, человек не намеревается стать богатым, влиятельным и успешным! Насколько я понимаю, в этом и проявляется корысть.

АВТОР: Вы правы, но послушайте, как это объясняется в продолжении комментария, который я уже начал цитировать выше:

На самом деле чистый, преданный Богу человек не стремится ни к одному из этих благ, потому что счастье преданного служения Господу настолько трансцендентно и безгранично, что любое другое счастье не идет ни в какое сравнение с ним. Говорится, что даже капля счастья такого чистого служения Богу намного превосходит целый океан счастья, которое может принести любая другая деятельность. Поэтому тому, кто сумел развить в себе даже малую толику чистого преданного служения, очень легко отказаться от счастья, приносимого религиозностью, экономическим благополучием, чувственными наслаждениями и освобождением.

Дальше в качестве примера рассматривается, как относится к богатству человек, который обрел дар чистого преданного служения.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, в этих рассуждениях пример не помешает.

АВТОР: В Навадвипе жил великий преданный Господа Чаитанйи по имени Кхолавеча Шридхара, который был очень беден. Он торговал чашками, сделанными из банановых листьев, что почти не приносило никакого дохода, и, тем не менее, половину денег, которые ему удавалось выручить, он тратил на поклонение, а на другую половину как-то умудрялся жить. Однажды Господь Чаитанйа (воплощение Бога, пришедшее в мир в то время) открылся Своему близкому преданному Кхолавече Шридхаре и предложил ему на выбор любое богатство, какое он ни пожелает. Но Шридхара ответил Господу, что ему не нужны никакие материальные блага и он вполне доволен своим положением. Единственное, чего он хотел, — это обрести непоколебимую веру в Господа и преданность Его лотосным стопам. Такова позиция чистых преданных. Если они могут круглые сутки заниматься преданным служением, им больше ничего не нужно, даже счастья освобождения или слияния со Всевышним.

В «Нарада-панчаратре» также говорится, что тот, кто хоть немного продвинулся в преданном служении, утрачивает всякий интерес к счастью, которое приносят религиозность, чувственные наслаждения, экономическое благополучие и пять видов освобождения. Счастье, приносимое религиозностью, экономическим благополучием, освобождением или чувственными наслаждениями, в любой его форме не осмеливается даже войти в сердце чистого преданного. Говорится, что радости, которые может доставить человеку религиозность, экономическое благополучие, чувственные наслаждения и освобождение, следуют за преданным служением Господу подобно тому, как пажи и фрейлины в глубоком почтении следуют за королевой. Иначе говоря, чистому преданному доступно любое счастье, независимо от его источника, но он не хочет ничего, кроме служения Богу. Однако если у него, паче чаяния, появляется какое-то другое желание, Господь исполняет его, не дожидаясь, пока преданный попросит Его об этом.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это здорово! Ты только захотел чего-то, а тебе уже принесли это на блюдечке! Но при чем здесь развитие бизнеса? Боюсь, что столь отрешенное понимание не приведет к желанию развивать свой бизнес!

АВТОР: Вот именно: свой бизнес и не нужен такому возвышенному человеку. Однако если этот бизнес принесет благо тем, кто встал на духовный путь, или тем, кто уже идет по нему, тогда преданный будет развивать это нужное Богу дело с большим старанием. В результате все, в том числе и он сам, получат неоценимое благо.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом можно развить в себе такое чистое понимание вещей?

АВТОР: Мы и говорим об этом: просто нужно встать на путь чистого преданного служения Богу!

ЧИТАТЕЛЬ: Осталось только понять, что такое чистое преданное служение. Мне как-то сложно понять это. Служение Богу — это просто размышления о Боге или какие-то действия? Есть ли в этом процессе негативное отношение к материальной жизни, к другим видам религии, или чистый преданный не дает при этом отрицательных оценок, не проявляет негативных эмоций?

АВТОР: Вы задаете вопросы о высоких истинах, поэтому я постараюсь ответить на них словами великих преданных Господа. Так, Бхактиведанта Свами Прабхупада во введении к книге о чистом преданном служении «Бхакти расамрита синдху» отвечает на ваш вопрос следующим образом:

Авторитетное описание бхакти (чистого преданного служения), соответствующее наставлениям великих ачарьев прошлого, может быть обобщено в следующем высказывании Шрилы Рупы Госвами: «Совершенное преданное служение проявляется в стремлении человека полностью погрузиться в осознание Бога, занимаясь служением Господу позитивным образом». Здесь имеется в виду, что во взаимоотношениях с Богом можно пребывать, имея и негативное отношение к Нему, но тогда это не будет чистым преданным служением. Чистое преданное служение должно быть полностью свободно от желаний материальной выгоды или чувственного удовлетворения, так как эти желания взращиваются в процессе кармической деятельности и эмпирического философствования. Люди занимаются разнообразной деятельностью главным образом ради получения материальной выгоды, а большинство философов гадает о природе трансцендентного, заполняя своими гипотезами и словесными ухищрениями тома книг. Чистое преданное служение должно быть полностью свободно от примеси кармической деятельности и эмпирического философствования. Чистому преданному служению следует учиться у духовных авторитетов, находящихся в процессе спонтанного любовного служения Богу.

Преданное служение Богу — это своего рода практика. Это не способ ухода от деятельности, которым могут воспользоваться те, кто предпочитает ничего не делать или проводить время в безмолвной медитации. Для тех, кто хочет этого, существует много разных других методов, но практика преданного служения Богу в корне отличается от них. Слово, которое в этой связи употребляет Шрила Рупа Госвами — анушилана, — означает «практика, основанная на следовании по стопам предыдущих духовных учителей (ачарьев)». «Практика» подразумевает деятельность. Одно осмысление без деятельности не поможет нам. Есть два вида деятельности — деятельность, направленная на достижение какой-либо цели, и деятельность, направленная на то, чтобы избежать каких-либо неблагоприятных обстоятельств. На санскрите эти две формы деятельности называются правритти и нивритти — позитивной и негативной. Понятие негативной деятельности можно проиллюстрировать многими примерами. Скажем, болезненный человек должен следить за здоровьем и принимать лекарства, чтобы не заболеть.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, тот, кто занимается чистым преданным служением, — прежде всего практик, и уже затем — теоретик?

АВТОР: Любой разумный человек — это прежде всего практик. Вернемся к тому же комментарию, в нем дается ответ на ваш вопрос:

Те, кто стоит на пути духовного развития и практикует преданное служение, всегда заняты деятельностью. Это может быть либо физическая, либо умственная деятельность. Мышление, эмоции и желания — это деятельность ума, а для осуществления желаний необходима физическая деятельность чувств тела. Деятельность нашего ума должна сводиться к размышлениям о Боге и о том, как удовлетворить Его, следуя по стопам великих ачарьев и своего духовного учителя.