Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика - Алейда Ассман

Коля из речи, произнесенной в израильском кнессете, 1984 год. – Прим. переводчика.

350

Nietzsche, Vom Nutzen und Nachteil, 229f.

351

Timm, Am Beispiel meines Bruders, 68f.

352

Timm, Am Beispiel meines Bruders, 69.

353

Timm, Am Beispiel meines Bruders; Dückers, Himmelskörper; Wackwitz, Ein unsichtbares Land; Leupold, Nach den Kriegen; Ludin, 2 oder 3 Dinge.

354

Luhmann, Gleichzeitigkeit und Synchronisation.

355

Cicero, De finibus, 394–396. См. раздел о месте как медиаторе памяти в: Assmann A., Erinnerungsräume, 298–339.

356

Csáky, Stachel, Verortung von Gedächtnis; о памятниках см. сборник, изданный Академией искусств: Denkmale und kulturelles Gedächtnis.

357

Knigge, Nachwort // Knigge, Frei, Verbrechen erinnern, 443.

358

Ibid., 444.

359

Semprun, In den Wind gestreut, Bd. 2, 92.

360

http://www.stiftung-hsh.de/document.php?cat_id=CAT_163&special=0.

361

http://www.braunschweig.de/kultur/museen/gedenkstaettenkonzept_vernetztes.html.

362

http://www.keom.de/denkmal/sigurdsson.html.

363

http://www.keom.de/denkmal/impressum.html.

364

Понятие «антеическая магия» предложено искусствоведом Аби Варбургом применительно к соприкосновению с историческими реликтами, которые излучают «мнемоническую энергию». Антей – гигант из греческой легенды, черпавший силу от прикосновения к земле. Гераклу удается лишить его силы, оторвав от земли.

365

Klüger, Weiter leben, 75.

366

Название аспирантского семинара в университете Хильдесхайма.

367

Klüger, Weiter leben, 77.

368

Цитата из работы Козеллека «Kriegerdenkmale».

369

Благодарю Кристофа Майера и его проектную группу «Так называемый филиал концлагеря» за предоставленную информацию.

370

www.gusen.org.

371

Perz, Mauthausen, 195–208.

372

Janeczek, Lektionen des Verborgenen, 14.

373

Connerton, How Societies Remember, 45.

374

Данные характеристики с благодарностью заимствованы у: Binder, Jahrestag.

375

Spiegel, Memory and History, 232.

376

Это относится прежде всего к письменным культурам; в культурах, где передача традиции осуществляется устно или с помощью жестов, культурное наследие сохраняется физически, без переноса на письменные носители. См.: Assmann J., Assmann A., Hardmeier, Schrift und Gedächtnis.

377

Adorno, Negative Dialektik, 356.

378

Wiesel, Trivializing the Holocaust.

379

Lanzmann, Shoah. О тезисах Ланцманна см.: Kulturamt der Stadt Marburg (Hg.), Formen von Erinnerung; Lanzmann, Ihr sollt nicht weinen, 175. См. также: Mintz, Popular Culture, 146.

380

Schindler's List, U.S. 1993, Docudrama/War Drama; Universal Pictures. О рецепции фильма в Германии см.: Weiss (Hg.), Der gute Deutsche.

381

Diner, Beyond the Conceivable.

382

Alexander, Social Construction of Moral Universals, 197.

383

Ivanji, Die Macht der Erinnerung, 12f.

384

Leggewie, Meyer, «Ein Ort, an den man gerne geht», 13.

385

Tomasello, Kulturelle Entwicklung, 52f.

386

Dabag, Genozid an den Armeniern, 49.

387

Leggewie, Meyer, «Ein Ort, an den man gerne geht», 322–332.

388

Джеффри Хартман рассматривает этот вопрос со свойственной ему проницательностью в главе «Democracy's Museum» своей книги: Hartman, Scars of the Spirit, 191–209.

389

Wiesel, Trivializing the Holocaust.

390

Münkler, Opfer der Geschichte?.

391

Ivanji, Macht der Erinnerung, 12.

392

Grass, Im Krebsgang, 134. См.: Грасс, Траектория краба // Иностранная литература. 2002. № 10.

393

Ibid., 149.

394

Ibid., 150

395

Ibid., 8, 133.

396

Meyer, Leggewie, «Collecting Today».

397

Meyer, Leggewie, «Collecting Today», 287.

398

Важная книга о «священных коровах» воспоминаний, о трениях между историческими исследованиями и стилизациями памяти написана канадкой Эрной Парис. См.: Paris, Vergangenheit verstehen.

399

Вот выдержка с интернет-сайта: «Человек забывается лишь тогда, когда забыто его имя, – говорит Гюнтер Демнинг. – Его таблички хранят живой память о людях, которые некогда обитали в этом доме. Любой желающий может заказать за 95 евро изготовление и установку мемориальной таблички. Заявки направлять по адресу [email protected]».

400

Klüger, Weiter leben, 32.

401

Renan, Was ist eine Nation? 57.

402

Fiedler, Cross the Border, 73. Эта фраза имеет продолжение: «и поскольку мы они и есть, в той степени, в какой мы американцы, мы – скорее жители мифа, нежели истории».

403

Renan, Was ist eine Nation? 56f.

404

Ibid., 56.

405

Frevert, Eurovisionen; Idem., Braucht Europa eine kulturelle Identität?.

406

Мне представляется убедительным аргумент, что Европа нуждается в прагматическом понимании своей идентичности, которая рождалась бы из становления европейской общественности, не оттесняя при этом национальные идентичности на задний план. Об этом см.: Thalmaier, Die zukünftige Gestalt.

407

Brague, Europa, 25–28, подобную конструкцию идентичности он называет «спектральным анализом».

408

Meier, Von Athen bis Auschwitz.

409

Tibi, Europa ohne Identität?.