Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика - Алейда Ассман

воспоминании присутствуют и другие дихотомии: логос versus миф, Афины versus Иерусалим.

143

Ibid., 24.

144

Ibid.

145

Не все «Комиссии по установлению истины и примирению», действующие ныне во многих странах мира, отказываются от наказания виновных. Так, после одиннадцатилетней гражданской войны в Сьерра-Леоне активисты миротворческого движения не только осуществляют общественные психосоциальные программы, но и добиваются компенсаций для пострадавших. Одновременно, как говорится на их интернет-сайте, они собирают «документальные материалы о страданиях, которые пришлось испытать людям. Это является важным вкладом в проработку жестокой войны» – http://www.medicointernational.de/projekte/sierraleone/truthreconciliation.asp.

146

Meyer, Geweint wird, wenn der Kopf ab ist.

147

Haarer, Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind.

148

Grass, Die Blechtrommel, 517. См.: Грасс Г. Жестяной барабан // Грасс Г. Собрание сочинений: В 4 т. / Перевод С. Фридлянд. Харьков, 1997. Т. 1. С. 572.

149

Buruma, Erbschaft der Schuld, 383.

150

Sebald, Luftkrieg und Literatur, 82.

151

Ibid., 33.

152

Bohleber, Trauma, Trauer und Geschichte, 142.

153

Buruma, Erbschaft der Schuld, 383.

154

Stephan, Betroffenheitskult.

155

Bohrer, Historische Trauer, 141.

156

Ibid., 140.

157

Liebsch, Trauer als Gewissen der Geschichte? 52.

158

Ibid., 56; Ricœur, Rätsel der Vergangenheit.

159

Rüsen, Historisch trauern.

160

Ibid., 79.

161

Ibid., 78.

162

Mitscherlich, Unfähigkeit zu trauern, 41.

163

См. прекрасную, содержательную работу: Uhl, Vom Opfermythos zur Mitverantwortungsthese.

164

Assmann, Frevert, Geschichtsvergessenheit – Geschichtsversessenheit; Herf, Divided Memory.

165

Heimrod, Schlusche, Seferens, Der Denkmalstreit.

166

Lübbe, Ich entschuldige mich.

167

Ibid.

168

Беспокоит то, что подобная этическая практика не является общераспространенной, поскольку ее не придерживаются державы-победители, на которые не оказывается соответствующее внешнее давление. США не видят причины заниматься собственной исторической виной – здесь можно сослаться на отказ выставить в Смитсоновском институте бомбардировщик «Энола Гэй», сбросивший атомную бомбу на Хиросиму; Сьюзен Зонтаг и Питер Новик указывали на проблему Холокоста, играющего для США роль «прикрывающего воспоминания». Другим примером служит Россия, где отсутствуют признаки готовности осудить преступления Сталина и сталинского режима, а также признать жертвы ГУЛАГа. Память о них по-прежнему замалчивается, в то время как в массовом и официальном историческом сознании полным ходом идет ремифологизация и героизация Сталина (см. главу 11).

169

Наряду с Гюнтером Грассом на встрече присутствовали Чеслав Милош и Вислава Шимборска, а также литовский поэт Томас Венцлова – Günter Grass et al., Zukunft der Erinnerung, 27–34.

170

Grass, Ich erinnere mich, 27.

171

Randall, The Stories We Are, 210–223.

172

Grass, Ich erinnere mich, 28.

173

Bergson, Matière et mémoire, 166.

174

«Тронешь его – и лепестки облетят».

175

Эта фраза служила девизом выставки, посвященной 75-летию Кристы Вольф и состоявшейся в 2004 году в берлинской Академии искусств.

176

Levi, Ist das ein Mensch? 180–207.

177

Levi, Ist das ein Mensch? 205f.

178

Frankfurter Allgemeine Zeitung, 6.5.1995; перепечатано в: Koselleck, Vielerlei Abschied.

179

Koselleck, Vielerlei Abschied, 21.

180

Ibid., 22.

181

Brown, Kulik, Flashbulb Memories.

182

Conway, Inventory of Experience, 36; Conway, Flashbulb Memories.

183

Conway, 22.

184

Butler, Life and Habit, цит. по: Halbwachs, Gedächtnis, 144.

185

Schacter, Wir sind Erinnerung, 81.

186

Wolf, Ort. Nirgends, 25.

187

Wolf, Lesen und Schreiben, 479–480.

188

Svevo, Zeno Cosini, 467. Вероятно, Звево читал Бергсона и Мориса Хальбвакса.

189

Proust, Auf der Suche nach der verlorenen Zeit, Bd. 7, 275. Пруст М. Обретенное время // Пруст М. В поисках утраченного времени. М., 2000. Т. 7.

190

Carus, Lebenserinnerungen, Bd. 1, 13. См. также: Knittel, Bilder-Bücher.

191

Понятие энграммы, предложенное Ричардом Симоном, повлияло на столь разных мыслителей, как Зигмунд Фрейд и Аби Варбург. О Симоне см.: Schacter, Wir sind Erinnerung, 96–99.

192

Ibid., 100.

193

Baddeley, So denkt der Mensch, 68. Благодарю за эту ссылку Али Вакера (Ali Wacker).

194

Schacter, Wir sind Erinnerung, 168.

195

Singer, Wahrnehmen, Erinnern, Vergessen, 10.

196

При этом возникает вопрос, что мы будем делать с новым знанием. Так, историк-медиевист Йоханнес Фрид обращается в своей книге «Завеса воспоминаний» к результатам последних нейрологических исследований, указывая на подрыв самих основ историографии. Ведь если человек не располагает надежными воспоминаниями, то у нас нет надежных источников, на которых можно сооружать здание исторической науки, ибо у истоков любого исторического опыта всегда находится очевидец. См.: Burke, Eyewitnessing.

197

Markowitsch, Welzer, Das autobiographische Gedächtnis, 33.