Мертвый лев: Посмертная биография Дарвина и его идей - Максим Викторович Винарский

Peter Kropotkin's adventures in science and politics. Seattle: CreateSpace, 2011. Глава 5.

177

Жена Коржинского вспоминала, как однажды он, сильно смущаясь, попросил ее подарить ему… заводную мышку. Несбывшаяся мечта детства… Академик «по-детски обрадовался и даже заперся с игрушкой в своем кабинете. Но через некоторое время появился мрачный и сказал: „Оказывается, совсем не так интересно играть мышкой, как я думал“» (Бердышев Г. Д., Сипливинский В. Н. Первый сибирский профессор ботаники С. Коржинский. К 100-летию со дня рождения. Новосибирск: Изд-во СО АН СССР, 1961. С. 6).

178

Там же. С. 74.

179

Зохраб И. «Европейские гипотезы» и «русские аксиомы»: Достоевский и Джон Стюарт Милль // Русская литература. 2000. № 3. С. 41.

180

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. С. 19.

181

Давыдов К. Н. А. О. Ковалевский как человек и как ученый (воспоминания ученика). С. 333.

182

Сравните с парадоксальной мыслью поэта-символиста Вячеслава Иванова, пытавшегося, возможно в полушутливой форме, совместить земное и божественное: «Да, я признаю обезьяну. Обезьяна, а потом неожиданный подъем: утренняя заря, рай, божественность человека… Обезьяна сошла с ума и стала человеком» (Волошин М. Лики творчества. Л.: Наука, 1988. С. 627).

183

Зохраб И. «Европейские гипотезы» и «русские аксиомы»: Достоевский и Джон Стюарт Милль. С. 51.

184

. https://www.darwinproject.ac.uk/letter/?docId=letters/DCP-LETT-2717.xml.

185

Huxley L. Life and letters of Thomas Henry Huxley. In two volumes. London: Macmillan and Co., 1900. V. 1. 170.

186

Август Вейсман и его место в истории биологии // Из истории биологии. М.: Наука, 1970. Вып. 2. С. 90.

187

Driesch H. Kritisches und Polemisches. II. Zur «Mutationstheorie». S. 182.

188

О «русской душе» в связи с дарвинизмом любили порассуждать многие. По мнению Василия Розанова, дарвинизм увлек русских тем, что он «сшиб гордость у человека», заставив его происходить от животных. Такое вот своеобразное «русское смирение». Розанов В. В. Собрание сочинений. Итальянские впечатления. Среди художников. М.: Республика, 1994. С. 356.

189

Зохраб И. «Европейские гипотезы» и «русские аксиомы»: Достоевский и Джон Стюарт Милль. С. 47.

190

Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 19.

191

Там же. С. 28.

192

Вавилов С. И. Наука сталинской эпохи. М.: Изд-во АН СССР, 1950. 128 с. Идея эта настолько овладела умами, что даже академик Сергей Иванович Вавилов был вынужден восхвалять «гений» Сталина, одним из жертв которого стал родной брат президента Академии – выдающийся генетик Николай Иванович Вавилов.

193

Бабков В. В. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и начало медицинской генетики. С. 550.

194

Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 5. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. С. 31–32. Это цитата из сочинения «Анархизм или социализм?», впервые опубликованного в 1906–1907 гг.

195

Надо признать, что из-под пера будущего «величайшего гения человечества» выходили и более яркие зоологические фантазии. Вот его рассуждение о хамелеоне, который «со львом… принимает окраску льва, с волком – волка, с лягушкой – лягушки, в зависимости от того, какая окраска ему более выгодна» (Вайскопф М. Писатель Сталин. М.: Новое литературное обозрение, 2002. С. 28). Видимо, не попали в руки юному Джугашвили ни учебник Симашко, ни даже «Жизнь животных» Брэма…

196

Вайскопф М. Писатель Сталин. С. 28.

197

Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 5. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. С. 32.

198

Сталин-ламаркист: Бабков В. В. Эволюционный и развитийный подход в трудах русских биологов. С. 5–28; Бабков В. В. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и начало медицинской генетики.

199

. http://prishvin.lit-info.ru/prishvin/proza/cvet-i-krest/krasnyj-grob.htm. Впоследствии Михаил Пришвин сделался вполне преуспевающим советским писателем. Однако полный текст его дневников, опубликованный уже в наше время, показывает, что в своих суждениях о большевизме он не всегда соглашался с официально принятой точкой зрения.

200

Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 5. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. С. 246. К чести Дарвина, на той же самой странице своего труда он называет помощь слабым и обездоленным проявлением «благороднейших свойств нашей природы» – чувства гуманизма и сострадания. Вот почему «мы должны переносить безропотно несомненно вредные последствия переживания и размножения слабых».

201

Пинкер С. Лучшее в нас: Почему насилия в мире стало меньше? С. 315.

202

Hofstadter R. Social Darwinism in American thought. Revised edition. Boston: Beacon Press, 1992. P. 45.

203

Clark L. L. Social Darwinism in France. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1984. P. 47–50.

204

Stenhouse J. Darwinism in New Zealand, 1859–1900. In: Numbers L. R., Stonehouse J. (eds.) Disseminating Darwinism: The role of place, race, religion, and gender. Cambridge etc.: Cambridge University Press, 2001. P. 83–84.

205

Бабков В. В. Заря генетики человека. Русское евгеническое движение и начало медицинской генетики. С. 21–23.

206

Академик А. Д. Сахаров писал в своих мемуарах, что важную лепту в создание ядерного оружия внесла одна из самых, казалось бы, мирных и отвлеченных от земных дел наук – астрофизика. Это не парадокс: физика ядерного взрыва имеет много общего с процессами, протекающими в недрах звезд.

207

Фогт М. Социал-дарвинизм. Ужгород: ФОП Бреза, 2014. 532 с.

208

Спенсер, однако, не был автором этого выражения. Геолог Лайель, один из «интеллектуальных отцов» Дарвина, писал об этом еще в 1832 г. во втором томе своих «Принципов геологии», и вот в каких словах: «Во всеобщей борьбе за существование торжествует в конечном итоге право сильного, а сила и выносливость расы зависит главным образом от ее плодовитости» (Lyell C. Principles of geology, being an attempt to explain the former changes of the Earth's surface, by reference to causes now in operation. London: John Murray, 1832. V. 2. P. 56). Эта книга была у Дарвина на «Бигле» во время путешествия вокруг света, и читал он ее чрезвычайно внимательно. Про «борьбу за существование», а также «битву за жизнь» писал и Уоллес в книге о своем путешествии на Амазонку (опубликована в 1853 г.).

209

Употребление понятия «социал-дарвинизм» впервые зафиксировано в 1878 г., незадолго до кончины Дарвина. Скорее всего, автором его был немецкий зоолог Эдуард Оскар Шмидт.

210

Помимо расистских, Дарвин разделял типичные для его эпохи представления о «естественном» превосходстве мужского пола над женским, которые в наши дни сочли бы самым махровым сексизмом. Описывая интеллектуальные различия между полами, Дарвин утверждает, что «мужчина во всем, за что он берется, достигает совершенства, недостижимого для женщины. ‹…› …средний уровень умственных способностей у мужчины должен быть выше, чем у женщины» (Дарвин Ч. Собрание сочинений. Том 5. Происхождение человека и половой отбор. Выражение эмоций у человека и животных. С. 608‒609).

211

Кювье Ж. О переворотах на поверхности земного шара. М.: Биомедгиз, 1937. С. 203.

212

Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения: антология. М.: Канон+,