Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

Дорогая Мать, те существа из иных миров, о которых ты только что рассказывала и которые стремятся описанными тобой способами проявить себя в земном мире, сохраняют ли они эти свои желания и намерения, если у них происходит полная реинкарнация?

Нет-нет, я говорила не так. Речь шла не о воплощении здесь полностью всего существа, а о воплощении отдельных составляющих его частей, элементов, наделенных определенными особыми свойствами и способностями и в довольно устойчивом состоянии находящихся непосредственно в близлежащем околоземном пространстве, не покидая его относительно долго, с тем чтобы, настойчиво продолжая попытки воплощения, на материальном уровне удовлетворить свое стремление к совершенству в своей области. В то же время ничто не может воспрепятствовать психическому существу человека, обладавшего теми способностями, которые послужили основой развития подобного рода элементов, удалиться в свой собственный мир, чтобы в будущем продолжить цикл реинкарнаций в настоящем, так сказать, в полном смысле этого слова. На днях я рассказывала вам, что перед тем, как оставить физическое тело, психическое существо чаще всего с довольно высокой точностью определяет условия своего следующего воплощения, в частности социальную среду и род занятий, поскольку ему необходим соответствующий опыт. Таким образом, может случиться так, что в своем следующем воплощении какой-нибудь великий музыкант, например, или живописец может оказаться полным идиотом. Вы можете сомневаться и возмущаться: «Да что вы, разве такое возможно?!» Однако это может произойти, хотя, конечно, это и не правило. Но мне известен и противоположный пример: одним из самых выдающихся скрипачей нашего столетия, действительно, неподражаемый мастер… (Мать вспоминает.) Одну минуту, сейчас… Господи, я же знала, как его зовут, мелькнула в голове и сразу же пропала его фамилия, сейчас… сейчас… Как же, все-таки, его фамилия?.. А, вот, наконец-то, это Изаи! Он был бельгиец по национальности. В скрипичном искусстве, без преувеличения, это был один из самых замечательных исполнителей своего времени – если не самый лучший. Этот человек представлял собою определенного рода инкарнацию Бетховена. Это не было инкарнацией психического существа композитора, это было перевоплощение тех свойств его личности, которые делали его великим музыкантом. Интересно, что Изаи даже чисто внешне – особенно это касается головы – походил на Бетховена. Впервые я увидела его самого и услышала его игру, когда в Париже давали ре-мажорный концерт, а до этого я вообще ничего о нем не знала. Едва он появился на сцене, как меня сразу же поразило его сходство с Бетховеном, казалось, они похожи как две капли воды, если судить по известным бетховенским портретам. Он ударил смычком по струнам, взял первые ноты… И мгновенно все вокруг стало совершенно иным, возникла совершенно иная атмосфера в зале. Это было потрясающе. И это чудо сотворили какие-то три ноты, но в них было столько силы и величия, что весь зал замер, затаив дыхание в ожидании продолжения чуда. И он сыграл все произведение от начала до конца в той же блестящей манере и с таким проникновением в содержание музыки, какого я не встречала ни у одного исполнителя. И тогда я поняла, что дух Бетховена, его музыкальный гений присутствует в этом существе… А психическое существо Бетховена в это время пребывало, возможно, в теле какого-нибудь сапожника – или еще Бог знает кого, – потому что ему понадобился именно такой опыт воплощения.

Дело в том, что то, что я увидела в этом человеке от Бетховена, принадлежало земному плану, это была ментально-витальная формация; поскольку Бетховен сумел воспитать себя таким образом, чтобы все части его существа – ментальная, витальная, физическая – были полностью подчинены служению его музыкальному дару, который стал для них объединяющим, связующим началом, все эти три части образовали довольно устойчивую самостоятельную формацию и после смерти композитора именно она – совсем необязательно это должно было быть психическое существо Бетховена – продолжила свое существование в тонком виде и нашла свое воплощение в другом великом музыканте. При жизни же Бетховена именно его психическое существо выполнило всю эту работу по развитию «земных» частей его существа таким образом, чтобы они наилучшим образом выражали его музыкальные способности, но никак нельзя утверждать, что по смерти его психическое существо непременно должно было остаться в формации, которая стала составной частью личности Изаи. Оно, следуя общему правилу, должно было отойти в мир психического. Формация же «Бетховена – Изаи», как вполне сложившееся, устойчивое самостоятельное создание, живет своей собственной жизнью, существует независимо, сама по себе. У нее есть свое предназначение – воплотиться в земном мире, и поэтому она остается в земном окружении и как только находит в физическом мире подходящий для этого материал, она сразу же воплощается.

Дорогая Мать, может ли психическое существо осуществить сразу два воплощения одновременно?

Ну, если и можно говорить о чем-то подобном, то все это далеко не так просто… Психическое существо – это продукт эволюции, иначе говоря, это создание Божественного Сознания, которое, снизойдя в Материю, в физический мир, постепенно возвышает ее – в лице отдельных созданий, существ – до божественного состояния, то есть, побудив к развитию и постоянно поддерживая его, снова приводит ее в лоно Божественного. Это постепенное развитие с помощью божественного центра требует целого цикла перерождений, пока, наконец, не настает время, когда психическое достигает определенного совершенства, когда завершается определенный этап – период формирования и роста и достигается зрелость. Далее, поскольку у такого сложившегося психического чаще всего возникает стремление к новым достижениям в физическом мире, стремление к еще большему совершенству, которое позволило бы с еще большим успехом воплотить Божественное в земном, оно обычно черпает силы у одного из существ, контролирующих процесс инволюции, то есть у существ, которые принадлежат тому плану сознания, который Шри Ауробиндо назвал Верховным Разумом [Overmind]; и тогда сущность, к которой был обращен призыв психического, нисходит и принимает воплощение совместно с этим психическим. Эта сущность может оказаться тем, что люди обычно называют божеством, богом, поэтому, когда при воплощении происходит ее объединение, слияние с обратившимся к ней психическим существом, это последнее, становясь причастным природе первого, достигает значительно большей высоты, широты, силы, величия. Сущности инволюции способны создавать собственные эманации, иначе говоря, образовывать отдельные от себя и вполне самостоятельные, но являющиеся определенной частью их самих, существа, которые, в силу их независимости, могут нисходить в низшие миры и соединяться с другими существами для своего воплощения. Число эманаций не ограничивается только одной-двумя, их может быть и больше, это вполне возможно, все определяется обстоятельствами. Это означает, что у разных людей может быть одинаковое происхождение, божественно-психическое, так сказать. И обычно, когда имеется несколько эманаций одной сущности, казалось бы, совершенно разные люди – воплощения этих эманаций – вполне обоснованно ощущают свою тождественность с этой божественной сущностью, ибо причастны ей: как если бы некая часть этой сущности выпустила в мир свои копии, которые обретают в определенной степени независимое, самостоятельное существование в других созданиях. Это не раздвоение, это самопроецирование. (Обращаясь к ребенку, задавшему вопрос:) Раздвоение подразумевает в нашем представлении определенное самоумаление: образно выражаясь, если ты разделишь свое тело на две части, в твоем распоряжении будет только половина, но если ты умеешь создавать эманации самой себя, ты полностью остаешься сама собой, и в то же время где-то живет еще одна Тара, но это уже другой человек… Понятно? Вот так.

А когда руки одного пианиста вошли в руки другого, мог ли тот, кто одолжил свои руки, играть на инструменте?

Непонятно, что ты имеешь в виду. «Руки» – это то, что осталось в прилежащем к земле пространстве от умершего пианиста. Эти руки были в своем роде завершенным и совершенным созданием, поэтому в тонком мире они стали подобны живым и сознательным сущностям, причем совершенно самостоятельным, стремление играть было очень сильно в них, поэтому они и «входили в материальные руки». Удовлетворяя это свое стремление, они пользовались руками живого человека, который, когда это происходило, становился гениальным музыкантом, в то время как без этого, сам по себе, он оставался бы всего лишь хорошим пианистом.