Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

критик, хронист Никита Хониат, был вынужден признать, что грамотные нововведения царя Андроника значительно улучшили жизнь множества людей. Евангелия же (созданные лет через двести после Андроника) на своем условном языке описали все это как «Чудеса Насыщения Множества Людей Хлебами и Рыбами».

Обратите внимание на скептические комментарии, которыми Вильям Ньюбургский сопровождает этот сюжет. Он убеждает читателей, что все эти чудеса Эона (Христа) являются колдовским обманом, жульничеством. Дескать, вся эта «чудесная пища» отнюдь не насыщала население, а лишь временно как бы утоляла голод, после чего наступала отрыжка, и людей охватывал еще более зверский голод. И так далее. То есть, взывая к здравому смыслу, Вильям пытается принизить пафос евангельских рассказов. Фактически обвиняет Христа и апостолов в колдовстве и мошенничестве. Мы узнаём в этом злобные нападки реформаторов XV–XVII веков на имперскую православную церковь. Ее объявляли «бесовской конгрегацией».

• 18: ЭОН (АНДРОНИК-ХРИСТОС) ПРЕДСТАВЛЕН КАК БЕЗЖАЛОСТНЫЙ ИЗВЕРГ-ПРАВИТЕЛЬ, КОТОРОГО МНОГИЕ НЕНАВИДЯТ.

Большой фрагмент хроники Вильяма Ньюбургского посвящен потоку обвинений Эона-Эвдона во множестве преступлений, зверств и т.п. Дескать, он не видит радости от побед без резни. День прошел зря, если он может пересчитать погубленных им людей. Вручает власть тем, кто подло губит невинных. Наказывает любое добро, опустошает кладбища, оскверняет церкви. Люди в ужасе бегут от него... И так далее, и тому подобное. Но все это, очевидно, означает, что «еретик» Эон был не просто каким-то «знатным человеком», но полновластным правителем, царем, вершившим судьбы народов.

— Перед нам хорошо знакомый поток обвинений, который, например, царь-градский хронист Никита Хониат обрушивет на императора Андроника Комнина. Здесь звучат возмущенные голоса тех, кто был затронут и ущемлен реформами царя. В первую очередь звучит голос обиженной части знати. Одни (выигравшие) восторгались Андроником, а другие (проигравшие) возненавидели его. Поэтому и летописный образ Андроника разделился потом надвое: на хорошего обожествляемого императора и на плохого зверя-императора. Потом разные комментаторы стали пользоваться то «хорошей половиной», то «плохой половиной». Два «противоположных бумажных образа» стали жить своей самостоятельной жизнью, удаляясь друг от друга.

• 19: ЦЕРКОВНЫЕ И СВЕТСКИЕ ПРОТИВНИКИ ЭОНА (ХРИСТА) ОБЪЕДИНИЛИСЬ.

На Эона обрушиваются епископ Бове, архиепископ, великий понтифик и «проклятие всего народа». Эона предают анафеме. События развиваются стремительно. Эон, «как валун, отколовшийся от вершины... широким скоком несется в Тартар».

— Все это отражение мрачных событий вокруг Андроника-Христа. Напомним, что в столице вспыхивает мятеж. Против Иисуса выступают первосвященники, в частности Каиафа (по Евангелиям). Много иудеев уверенно заявляют: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Матфей, 27:25). От Христа отшатнулся и римский прокуратор Понтий Пилат, первоначально настроенный доброжелательно.

• 20: АРЕСТ ЭОНА (ХРИСТА).

Вильям Ньюбургский сообщает, что различные государи направляли войска, чтобы арестовать Эона, но никак не могли Его найти. Но когда Он был лишен помощи дьявола, то был, наконец, пленен архиепископом Реймским, то есть, скорее всего, Римским. Ученики и сподвижники Эона, бывшие поблизости, тоже были захвачены в плен вместе с Ним.

— Это отражение ареста Иисуса. Его врагам удалось это только после того, как появился предатель Иуда Искариот, раскрывший местонахождение Христа и прямо указавший на Него солдатам. Отметим, что Иисус был пленен РИМСКИМИ солдатами. Скорее всего, это отразилось в дубликате об Эоне как его арест солдатами РЕЙМСКОГО архиепископа: Римский — Реймский. Евангелия ничего не говорят об аресте сторонников Христа. Однако Анна Комнина в своей знаменитой «Алексиаде» четко сообщает, что наряду с «еретиком» Василием Богомилом (то есть еще с одним дубликатом Андроника-Христа) были арестованы и его ученики. См. нашу книгу «Миражи Европы», гл. 2:28–29.

Кстати, Вильям Ньюбургский недаром отмечает, что Эон был арестован всего лишь «с небольшими затруднениями». Все верно. После того, как Иуда Искариот привел солдат в Гефсиманский сад и своим поцелуем указал на Христа среди апостолов, арест произошел в общем без особых проблем. Разве что апостол Петр попытался защитить Иисуса. Но эту попытку пресек сам Христос: «Говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матфей 26:52).

• 21: ОЧЕРЕДНОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ ЭОНА, ЧТО ОН И ЕСТЬ ХРИСТОС. ДОПРОС У ПОНТИЯ ПИЛАТА.

Арестованный Эон предстал перед понтификом, который спросил, кто он такой. Эон ответил, что Он тот, «который придет судить огнем и живых, и мертвых, и весь мир». Как мы уже отмечали, эта формула однозначно указывает на Христа. То есть Эон фактически прямым текстом заявил, что Он и есть Христос.

— Евангелия описывают эту сцену как допрос Христа прокуратором Понтием Пилатом. Но в этой версии Иисус не удостаивает прокуратора ответом, Он молчит, чем удивляет Пилата.

• 22: ЭОН (ХРИСТОС) ПЕРЕД РЕЙМСКИМ ЕПИСКОПОМ (РИМСКИМ ПОНТИЕМ ПИЛАТОМ) В ПРИСУТСТВИИ ТОЛПЫ. ХРОНИСТЫ ПОМЕНЯЛИ МЕСТАМИ БЕЛОЕ И ЧЕРНОЕ.

Арестованный Эон оказывается перед епископом, вершащим суд над Ним. Сцена разворачивается на глазах толпы — знати и народа. Толпа якобы молит судью о помиловании Эона. Сам Эон якобы умоляет о прощении и отпущении грехов, склоняясь перед суровым епископом.

— Согласно Евангелиям, суд Понтия Пилата над арестованным Христом происходил в присутствии толпы, священников, знати. Но, в отличие от Эона из англо-французской версии, Иисус отнюдь не умолял о пощаде, а молчал. Окружающая толпа состояла вовсе не из сторонников Христа, а из его лютых врагов. И эта толпа громко требовала казни. Мы видим, что авторы англо-французского сказания превратили черное в белое и наоборот. Враждебную толпу объявили сборищем сторонников Иисуса. То есть «скелет события» сохранили, но эмоциональную окраску поменяли на противоположную. Тем самым «обелили толпу», сняв с нее обвинение в жестокости и предав забвению крики: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Матфей, 27:25).

Такой обманный прием англо-французских редакторов явно не случаен. Выгораживали сторонников казни. Дескать, сам Христос «валялся в ногах, моля о пощаде», и все окружающие тоже «молили пощадить Его». Заодно перекрасили Христа-Эона из Бога в жалкого труса. Мол, испугался наказания за свои деяния и униженно стал просить «отпущения грехов». Тем самым западноевропейские реформаторы заявляли: не может такой «флюгер» быть во главе новой уважаемой веры. Отрекитесь от Него. Так искажали историю.

Впрочем, надо сказать, что ненависть к Эону все-таки прорывается на страницы Вальтера Мапа, который заявляет, что Эон «СТАНОВИТСЯ ТОШНОТВОРЕН ВСЕЙ ЦЕРКВИ И МЕРЗОК НАРОДУ».

• 23: ЕПИСКОП (ПИЛАТ), ПЕРВОНАЧАЛЬНО СИМПАТИЗИРОВАВШИЙ ЭОНУ (ХРИСТУ), ПЕРЕСТАЕТ ПОДДЕРЖИВАТЬ И СОГЛАШАЕТСЯ С ЕГО ОСУЖДЕНИЕМ.

Реймский епископ сначала был настроен доброжелательно и отпустил грехи Эону. Однако, как заявляет англо-французская версия, Эон снова впал в ересь. В итоге епископ сменил милость на гнев, обвинил Эона в непостоянстве, упорном неистовстве. Сказано: «НАКОНЕЦ ЕПИСКОП ДОВОЛЬНО ОТВЕДАЛ ЭТОЙ ПОТЕХИ, И ОНА ЕМУ