Камень Христа - Анатолий Тимофеевич Фоменко

Вильям Ньюбургский ищет причину в том, что Эвдон оказался глупым и ленивым, а потому, мол, не смог сохранить и защитить великое наследство.

— Но мы теперь понимаем, что тут в слегка искаженной форме рассказано о нападении царя Ирода на царское Семейство Иисуса. Солдатам был отдан приказ найти и убить юного претендента на императорский трон. Обычное течение царской жизни отрока-принца-наследника, то есть юного Иисуса, рухнуло.

• 8: БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА.

Вильям Ньюбургский сообщает, что юный Эон-Он был изгнан, простился со своими землями, стал беглецом и блуждал странником по чужим странам. Дескать, был «простаком», и «от стыда» убежал вдаль.

— Здесь на самом деле нам сообщили о Бегстве Святого Семейства в библейский Египет, то есть на Русь. Юного Иисуса-Эона спасают от козней злобного царя Ирода. В Руси-Орде отрок Андроник-Христос, он же князь Андрей Боголюбский, провел несколько лет, возмужал и стал царем. Мы видим, что Вильям Ньюбургский, в общем, правильно следует сути дела, но окрашивает события в «глуповатые цвета», насмехается. Это — реформаторские западные ухмылки XVI–XVII веков над историей Руси-Орды и ее правителей.

• 9: СОРОКАДНЕВНЫЙ ПОСТ ХРИСТА.

Мап сообщает, что Эон-Он после долгого попрошайничества покинул город, удалился в безлюдную местность. Он посмотрел на гнусную скудость тощей своей снеди, зарыдал, вспоминая величие своего рода. Стал отшвыривать крохи и корки нищего хлеба.

— Ясно, что это преломление описанного в Новом Завете сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне, куда он удалился после своего крещения. Далее, по Евангелиям, последует искушение Христа дьяволом, которое произошло во время этого поста. На рис. 362 приведена известная картина И. Крамского «Христос в пустыне».

Рис. 362. «Христос в пустыне». Картина Ивана Крамского. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Христос_в_пустыне_(картина_Крамского)#/media/Файл:Kramskoi_Christ_dans_le_d%C3%A9sert.jpg

• 10: ИСКУШЕНИЕ ДЬЯВОЛОМ ИИСУСА-ЭОНА.

К «еретику» Эону в пустынной местности является дьявол в виде мужчины дивной наружности, ужасного великим безобразием лица. Он сообщает, что имя ему Ольга, то есть, скорее всего, от славянского ЛОЖЬ, ЛГУ. Он предлагает Эону заключить договор, который обеспечит ему власть, поддержку, защиту, покровительство, великие блага и т.п. Демон подробно расписывает Эону преимущества такого договора. Предлагает познакомить с великими знаниями в физике, как небесной, так и земной, сведениями о звездах и законах вселенной. Обещает снабдить даром предвидения. Сначала Эон колеблется, но потом поддается на уговоры и соглашается. Дает клятву подчиниться, дабы получить взамен власть, знания, богатства.

— Перед нами — преломление известного евангельского сюжета об искушении Христа дьяволом в пустыне во время 40-дневного поста. Дьявол приступил с тремя обольщениями и пытался соблазнить Христа на грех, однако Христос устоял, и посрамленный дьявол удалился. На рис. 363 показана картина «Искушение Христа» Хуана де Фландеса.

Рис. 363. «Искушение Христа». Картина Хуана де Фландеса, якобы XVI век. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Искушение_Христа#/media/Файл:Temptation-of-Christ-in-the-Wilderness.jpg

Отличие состоит в том, что Христос (по Евангелиям) отказался от договора с дьяволом, а «еретик» Эон, дескать, согласился. На самом же деле соответствие здесь сохраняется, см. ниже.

• 11: ФАУСТ И ДЬЯВОЛ ЛЮЦИФЕР. ЭТО ОТРАЖЕНИЕ ИСКУШЕНИЯ ХРИСТА ДЬЯВОЛОМ.

В книге «Доктор Фауст. Христос глазами антихриста» мы показали, что знаменитая история Фауста и Люцифера (посланцем которого был Мефистофель) является скептическим, негативным отражением известного евангельского сюжета — искушения Христа дьяволом.

— Это западноевропейское анти-евангелие было создано реформаторами XV–XVII веков в целях борьбы с устоями и традициями Русско-Ордынской империи. Отсылаем читателя за подробностями к этой нашей книге.

• 12: КОРОЛЬ КОРОЛЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.

«Эон = Иудей от Звезды» был столь могущественный, что стал во главе больших масс людей, его сторонников. Поздние хронисты лукаво объявляют их «невежественными, введенными в заблуждение».

— Так противники Андроника-Христа воспринимали широкое движение и влияние христиан. Эти людские массы следовали за Эоном как за Королем Королей, Царем Царей. Прекрасно отвечает тому, что Христа именовали Царем Иудейским.

• 13: ВЫСТУПАЛ ПРОТИВ ПРЕЖНЕЙ ЦЕРКВИ.

«Еретик» Эон, вместе со своими сторонниками, разрушал прежние церковные и монастырские обычаи.

— Это отражение того, что с именем Христа связывается возникновение нового религиозного течения — христианства. Оно было в оппозиции к прежнему культу. Недаром Евангелия сообщают: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Иоанн 2:19).

• 14: ВЫГЛЯДЕЛ КАК КНЯЗЬ. РОСКОШНО ОДЕТЫЕ ПРИДВОРНЫЕ, БОГАТЫЕ ПИРЫ.

Нам говорят, что «еретик» Эон держал себя с достоинством, окружающие его слуги и приспешники были роскошно одеты, участвовали в великолепных пирах и удовольствиях. Окружающим казалось, что Эон был «окутан славой».

— Здесь нам сообщают, что император Андроник-Христос имел роскошный царский двор с придворными, слугами, солдатами. Ясное дело, придворные были в дорогих одеяниях. В царском дворце происходили пиры и увеселения. То есть описывается богатая жизнь императорского двора в Царь-Граде. Все становится на свои места.

• 15: АПОСТОЛЫ ОТПРАВИЛИСЬ ПО МИРУ, ПРОПОВЕДУЯ ХРИСТИАНСТВО.

После пленения «еретика» Эона некоторые его сторонники направились в разные страны («бродят по миру по путям наложенных эпитимий»), творя чудеса.

— Скорее всего, здесь сказано о служении апостолов Христа, которые потом разошлись «по всему свету», неся народам христианство и творя чудеса.

• 16: ТВОРИЛ ЧУДЕСА, НАСЫЩАЛ МНОЖЕСТВО ЛЮДЕЙ ХЛЕБАМИ И РЫБАМИ.

«Еретик» Эон «при помощи духов» творил чудеса. Например, он, а потом и его ученики насыщали сторонников, и вообще людей, — хлебом, мясом, рыбой и «прочими утонченными яствами». Причем это чудо могло произойти в любой момент.

— Ясно, что тут речь идет об известных чудесах, сотворенных Христом. А именно — Чудо насыщения 5000 людей (т. н. евангельское Чудо пяти хлебов и двух рыб), а также второе евангельское Чудо насыщения 4000 людей (т. н. Чудо семи хлебов и рыбок). См. Матфей 14:13–21, Марк 6:31–44, Лука 9:10–17, Иоанн 6:5-15, Марк 8:1–9, Матфей 15:32–39. На рис. 364, 365 и 366 представлены изображения этих чудес: греческая фреска «Насыщение 5000 людей», эскиз А. Иванова «Умножение хлебов», мозаика в церкви Умножения хлебов и рыб в Табхе, Израиль.

Рис. 364. Греческая фреска «Чудесное насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами». Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Насыщение_множества_народа#/media/Файл:Чудесное_насыщение_пяти_тысяч_человек_пятью_хлебами. jpg

Рис. 365. Эскиз А. Иванова «Умножение хлебов». 1850-е годы. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Насыщение_множестава_народа#/media/Файл:Alexandr_Ivanov_060.jpg

Рис. 366. Мозаика в церкви Умножения хлебов и рыб в Табхе, Израиль. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Насыщение_множества_народа#/media/Файл:Brotvermehrungskirche_BW_3.JPG

• 17: ПОПЫТКИ ПОЗДНИХ РЕФОРМАТОРОВ ПРИНИЗИТЬ ЕВАНГЕЛИЯ.

По-видимому, эти евангельские чудеса в иносказательной форме описывают реальные и масштабные государственные реформы Андроника-Христа по усиленному и долгосрочному снабжению населения городов продуктами питания. Недаром даже жесткий