Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

объявляла не «вы-шестоящая» церковь, а представители светской власти или местные

епископы. И хотя подобные действия незаконны с канонической точки зрения, однако в тех случаях, когда они были вызваны реальными

потребностями церковной жизни, например с изменением статуса

территории (получение независимости Польшей, Грузией, Финлянди-ей после революции 1917 г.), их автокефальность или автономия под-тверждались.

Православное вероучение основывается на Священном Писании

и Священном Предании. Писание — это книги Ветхого и Нового За-ветов. Предание вобрало в себя опыт церкви, и включает в себя учение

Глава 3. Мировые религии 201

пророков и апостолов, деяния и догматические определения Вселенских и Поместных Соборов, творения Отцов Церкви, жития святых, литургические тексты и многое другое. Писание и Предания нераздельны, причем Предание первично, ведь библейские тексты вначале

бытовали в устной традиции, и лишь позже были записаны.

Важнейшей частью Священного Предания является Символ

веры — краткое изложение основ вероучения. Православное вероучение основывается на Никео-Цареградском (Никео-Константинопольском) Символе веры (исповедании веры), принятом на первых двух

Вселенских соборах (325 и 381 гг.). Он состит из двенадцати членов

(частей) и является одной из важнейших православных молитв. В нем

излагаются основные положения православного вероучения: вера

в Бога как Творца мира (первая ипостась Святой Троицы), и в Сына

Божия единородного — Иисуса Христа (вторая ипостась Святой Троицы), который боговоплотился и, оставаясь Богом, был рожден Марией Девой, и стал вполне человеком. Чтобы искупить первородный

грех людей, он принял крестные муки и умер, но, согласно Писанию, воскрес на третий день и вознесся на небо, где пребудет вместе с Богом

Отцом до дня Страшного суда, когда он вернется и, после суда над живыми и мертвыми, построит Царство, которое будет вечным. В Символе говорится и о третьей ипостаси Святой Троицы — Духе Святом, исходящем от Отца. Неотъемлемой частью христианского вероучения

является также учение о святой соборной церкви, имеющей свой исток

в Христе и апостолах.

Православные таинства. Таинствами называют определенные священные действия, через которые, согласно православному учению, верующие получают божественную благодать. Всего таинств семь, их

можно разделить на две группы. Это неповторяемые таинства, которые совершаются лишь однажды в жизни человека — крещение, ми-ропомазание и священство, и повторяемые — причащение, покаяние, елеосвящение и брак. Не все таинства являются обязательными, брак

и священство человек выбирает по собственному желанию и по благо-словению церкви. С точки зрения православия, для того чтобы таинство произошло, необходимо соблюдать два условия: таинство должно

совершаться (1) законно поставленным иерархическим лицом при (2) строгом соблюдении внешней формы и словесной формулы его совершения.

Перечень таинств открывает крещение. Оно первое не только потому, что после крещения человек становится полноправным членом

церкви, но и потому, что оно было первым таинством, провозглашен-

202 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

ным Иисусом Христом. Согласно «Учению двенадцати апостолов», одному из древнейших памятников церковной письменности, крещение должно совершаться в воде «во имя Отца и Сына и Святого Духа».

При этом происходит очищение человека от зла, от всех грехов и его

телесное и духовное преображение. В основе этого таинства лежит

священное омовение (греч. баптисма), поэтому помещения для крещения называются баптистериями. Крещение для христианина — это

символ будущего Воскресения, вечной жизни. Крещением оно стало

называться потому, что, после троекратного погружения в купели, священник надевает на крещаемого крест. Довольно рано в христианской

церкви утвердилась практика крещения младенцев, взрослых же крестили лишь после оглашения (катехизации).

Таинство миропомазания православные принимают сразу после

таинства крещения. Отдельно от таинства крещения оно совершается

при помазании царей на царство и при переходе в православие представителей других христианских конфессий, которые были крещены, но не были миропомазаны. Человек помазуется миром, которое

символизирует «печать дара Духа Святаго». Христиане верят, что на

верующего снисходит сам Дух Святой и что, принимая это таинство, он усыновляется самим Христом. Миро представляет собой состав из

благовонных веществ, употребляемый также и при освящении храма. В состав входят оливковое, мускатное, бергамотовое, гвоздичное, розовое, коричное, фиалковое, лимонное и майоранное масла; белое

виноградное вино, три вида ладанов, лепестки роз, базилик, различные корни — имбирный, фиалковый, калганный, кардамонный, ирный

и др. Освящать миро могут только епископы, которые считаются преемниками святых апостолов.

Таинство покаяния существовало уже в древней церкви, но первоначально оно было публичным; лишь позже появляется практика

тайного покаяния. Это таинство призвано очистить верующего от совершенных им после крещения грехов и дает силы продолжить подвиг

земной жизни. Исповедуясь перед священником, христианин получает от него прощение и таинственным образом разрешается от грехов

самим Богом. Принимать исповедь может только епископ или священник, право прощать грехи они получают через таинство священства.

Священник обязан хранить тайну исповеди. Священник может отпус-кать грехи не сразу после исповеди, а после того, как кающийся исполнит особое послушание — епитимью (греч. запрещение), которое

представляет собой исполнение тех или иных дел (молитвы, милостыни, поста, паломничества и др.), при этом особо подчеркивается, что

епитимья является не наказанием, а «духовным врачеванием».

Глава 3. Мировые религии 203

Таинство причащения, или евхаристия (греч. благодарение), делает

верующего частью единого мистического тела Христова, то есть церкви. Причащение совершается в православии хлебом и вином. Целью

таинства причащения, как и других таинств, является преображение

не только души, но и тела человека.

Согласно христианским представлениям, в таинстве священства

священнослужители получают благодать Духа Божьего, властью и силой которого они действуют,