Русы во времена великих потрясений - Михаил Леонидович Серяков

казнен в Риме 23 августа 406 г. Однако почти такое же имя носил и один из богов западных славян, символы которого, согласно Марешалку, присутствовали уже у первопредка мекленбургской династии. При описании Ретры, главного центра культа Радигоста, Гельмольд отмечает: «Ибо ратари и доленчане желали господствовать вследствие того, что у них имеется древнейший город и знаменитейший храм, в котором выставлен идол Редегаста, и они только себе приписывали единственное право на первенство потому, что все славянские народы часто их посещают ради (получения) ответов и ежегодных жертвоприношений»[612]. Это замечание Гельмольда указывает как на древность культа Радигоста у живших в этом регионе славян, так и на то, что его культ давал основание для притязаний на политическую власть. Может показаться, что имя готского, или, как он именуется в других источниках, вандальского, короля Радагаста, или Радагайса, лишь случайно созвучно имени славянского бога Радигоста, однако это, по всей видимости, не так. Во-первых, в свой поход Радагаст отправился именно из того региона, который впоследствии станет центром культа Радигоста, и это вряд ли можно считать случайным совпадением. Во-вторых, мекленбургские генеалогии прямо называют Радегаста потомком Антюрия и Алимера, а в качестве его непосредственного предшественника называют Мечислава (Miecslav)[613]. Насколько мы можем судить, данные генеалогии смешивают реально существовавшего германского вождя со славянским богом, которому поклонялись впоследствии западные славяне, и С. Бухгольц прямо говорит, что Радегаста стали называть богом после его смерти. Мысль о том, что славяне впоследствии обоготворили потерпевшего поражение германского вождя, столь нелепа, что была решительно отвергнута еще в XVIII в. Э. Гиббоном[614]. В-третьих, именно от этого вандальского короля Радагаста мекленбургские генеалогии выводили род ободритских и вендских правителей, к которому впоследствии принадлежали Рюрик, Синеус и Трувор. Как видим, немецкие источники прочно связывают вождя германцев Радагаста со славянской средой, что делает вполне возможным его наречение в честь славянского бога. Само его имя указывает на культ Радигоста, о древности которого говорил Гельмольд. В-четвертых, согласно мекленбургской генеалогии Крок был сыном Радегаста, но при этом Крок-Крак фигурирует в наиболее древнем слое чешских и польских преданий. Следовательно, данный образ имеет общезападнославянский характер, присутствие его на территории Северной Германии подтверждает топонимика, а связь Крока с Радегастом в мекленбургской генеалогии свидетельствует о принадлежности последнего к славянской мифологической традиции. Если же утверждение о том, что исторический Радагаст был вандалом, верно, то с учетом вхождение варинов в вандальский племенной союз становится понятен и путь влияния славянского язычества на это племя. Поскольку поход Радагаста на Рим относится примерно к той же эпохе, что правление Олимара, не исключено, что именно этот правитель русов или кто-то из его окружения подсказал предводителю вандалов идею похода на Рим. Хоть в немецких генеалогиях между Радигастом и Алимером около десяти правителей, это объясняется стремлением создателей привязать ее начало к эпохе Александра Македонского, для чего искусственно и увеличивалось число поколений. Как уже отмечалось, с Радагастом на юг отправилось огромное количество варваров, что, несомненно, существенно облегчило впоследствии славянам заселение восточной половины территории нынешней Германии.

Насколько это предположение соотносится с известными историческими фактами? Как уже отмечалось, Радагаст в 404 г. выступил в поход на Рим. Аттила единолично начинает править гуннами с 445 г. Еще ранее, как известно из рассказа Иордана, гунны разбили в Северном Причерноморье готов, часть из которых в 376 г. бежала на территорию Византии. Если предположить, что Радагасту во время начала похода на юг было двадцать лет, а в ту эпоху это был уже возраст воина и, если позволяло происхождения, также и предводителя, то он родился около 384 г. Если исходить из этой даты, то у гуннов было восемь лет на то, чтобы после утверждения своего господства в Причерноморье попытаться распространить его и на племена, жившие у Балтийского моря. Способность кочевников предпринимать длительные рейды, в том числе и по лесной местности, в весьма сжатые сроки хорошо известна. Помимо быстроты вторжения татаро-монгол в Европу можно вспомнить и тот факт, что наконечники скифских стрел археологи находили как под Москвой, так и под Берлином. Последнее обстоятельство говорит о способности кочевников, обитавших там же, где в рассматриваемый период обитали гунны, совершать грабительские походы достаточно далеко на северо-запад. Выше уже отмечалось, что погребения гуннов начала V в. обнаружены около Кракова, Висбадена, Майнца, Вормса и Страсбурга. Соответственно, нет ничего невозможного в том, чтобы за восемь лет после своей победы над готами гунны предприняли набег по направлению к Балтийскому морю, который и послужил основой описанных Саксоном Грамматиком событий. Для сравнения отметим, что письменные источники показывают, что аварам, этой второй после гуннов волне азиатских кочевников, понадобилось всего семь лет, чтобы преодолеть путь от Северного Кавказа до Тюрингии.

Массовое славянское переселение впоследствии приводит к существенным изменениям во многих сферах жизни всего региона. Е. Ланге отмечает изменение типа хозяйствования в Северной Германии при заселении ее славянами и существенное увеличение роли земледелия: «Возраст пыльцовых диаграмм, устанавливаемых по радиоуглеродным данным, хорошо согласуется с известными нам данными по истории заселения территории. Это отмечается как для побережья (о. Рюген), так и для равнинных районов (Мекленбург и Бранденбург). (…) В период римского “железного века” (у германских племен. – М. С.) скотоводство играло более важную роль, чем земледелие. С началом заселения этого региона славянами хозяйство изменилось. Скотоводство было развито так же, как земледелие; пыльца ржи появляется в районе исследований только в период расселения славян»[615]. Как уже отмечалось выше, возникает и целая сеть славянских городов, способствующая развитию торговли.

Через полтора века после похода на Рим Радагаста это имя вновь фиксируется письменными источниками в том же регионе. Византийский историк Прокопий Кесарийский так описывает события 551 – 553 гг.: «В это время между племенем варнов и теми воинами, которые живут на острове, называемом Бриттия, произошла война и битва по следующей причине. Варны осели на севере от реки Истра и заняли земли, простирающиеся до северного Океана и до реки Рейна, отделяющих их от франков и других племен, которые здесь основались. (…) Немного раньше некий муж, по имени Гермегискл, правил варнами. Стараясь всячески укрепить свою царскую власть, он взял себе в законные жены сестру франкского короля Теодеберта, так как недавно у него умерла его прежняя жена, бывшая матерью одного только сына, которого она и оставила отцу. Имя ему было Радигис. Отец сосватал за него девушку из рода бриттиев, брат которой был тогда царем племени ангилов; в приданое дал за нее большую сумму денег. Гермегисклу было дано знамение о скорой смерти, после чего он,