Не дать воде пролиться из опрокинутого кувшина - Чингиз Гусейнов

точно нет меня в живых... - лишь кожа истончившаяся, сквозь

которую, разорвав её, вышло в зенит солнце, не различишь на

земле, где я и где на мой похожий след на песке, точно тень

от холма, чьи тёмные линии изгиба и есть то, что от меня

осталось.

О чём ты? Но ведь твой дух!

Мой дух, покуда живы, витать над вами будет, неистребимый,

невесомый, меж мирами с легкостью летающий, как птица...

усилий не затратив, воспарила, небесное пространство

поперёк окна острым прочертив крылом и оцарапав стекло,

промчалась.

(114) В скобках: Превыше богобоязненности любовь. Спор с Мухаммедом в одной из новых мечетей, который мог завершиться, ибо был острым, изгнанием. Но никто никого не изгонял, ибо известно: когда спорят знающие - обе стороны правы *.

______________

* Очевидно, все тексты имели общее название Рухнувшая мечеть, но различались версиями - здесь после заголовка следовало: (версия третья).

- Ты не сказал о богобоязни!

- Что любви она превыше?

- Но ведь её превыше не любовь!

- Превыше! Ибо сказано: Отдай себя Богу с любовью, отдай

себя любви, тогда постигнешь Его, Всещедрого. Любовь поможет

путь преодолеть к Нему!

И тут было названо второе, равноценное любви, что угодно

Ему: тяготение к знаниям - чем больше знаний, тем ближе к

Нему. И произнесено третье, после любови и знаний, в ряду

ценностей, коими должен быть

наделён человек, идущий навстречу Богу: душевное состояние,

вдохновенное и несуетное служение Ему. Ведь первейшее

качество Бога, а у Него прекрасные имена! - любовь Его к

чадам Своим. Любовь как ипостась Бога, а также богобоязнь

как заповедь правоверным, это как две чаши весов, и одна

Превыше любви богобоязнь! - не может перевесить, а тем более

заменить вторую: Превыше богобоязни любовь! Так бы мирно

спорили, называя ипостаси Бога, кто какие вспомнит, Его

девяносто девять имён, а сотое, или первое, - Аллах,

Всевышний *, и выстроились, будто свисая с неба, мелкой

вязью начертанные на шёлковых лентах:

______________

* Напомню, что девяносто девять или сто - метафора множества, и потому невозможно счесть все ипостаси Всевышнего, к примеру: "Не овладевает Им дремота и сон" или "Исполняется Его слово", не включённые в предложенный перечень.

Аввал и Ахир - Первый и Последний, Авфу - Великодушный,

Всепрощающий, Адил - Справедливый, Азиз - Могущественный

[тюрок-огуз Гасаноглу тут уточнил бы: Азиз - Дорогой],

Азим - Недосягаемый в величии, Али - Вышний, Алим

Знающий, Ахад - Единственный, Ахмед - Благоразумный [не

одного ли корня с именем Мухаммед, означает Достойный

восхваления],

Бади - Творец, Зачинающий, Баис - Воскрешающий, Баки

Вечный, Бари - Зиждитель, Барр - Всеблагостный, Басир

Всевидящий, Басит - Расстилающий, Наделяющий, Батин

Сокрытый,

Ваджид - Самодостаточный, Ни в чём не нуждающийся,

Вадуд - Любвеобильный, Вакил - Опекающий, Вали - Друг, но и

Вали - Властитель, Варис - Наследующий, Васи - Вездесущий,

Вахид - Единый, Ваххаб - Дарующий,

Гаффар - Всепрощающий, Гафур - Снисходительный, Гани

Богатый в самодостаточности,

Дарр - Вредящий, Джаббар - Всевеличественный, Джалил

Всевеликий, Джами - Собиратель (всех в Судный день),

Захир - Видимый, Зуль-джалали ва-л-икрами - Обладатель,

или Держатель, или Владыка Величия, Славы, Щедрости,

Кабид - Сжимающий, Кабир - Великий, Кави - Всесильный,

Кадир - Могущественный, Каййум - Присносущий, Карим

Великодушный, Каххар - Всепобеждающий, Куддус - Всесвятый,

Латиф - Всеблагий, Проницательный, Тонкий в разумении,

Маджид - Преславный, Благородный, Досточтимый, но и

Маджид - Внимающий просьбам, Малик - Всецарствующий,

Вседержатель, Малик ал-мулк - Владыка царств, Мани

Лишающий, Предотвращающий, Матин - Крепкий, Надёжный,

Несокрушимый, Муаххир - Отодвигающий, Мубди - Начинающий

творение, Мугни - Одаривающий богатством, Муджиб

Отзывающийся, Музилл - Принижающий, Муид - Повторяющий

творение, Воскрешающий, Муизз - Дающий силу, Мукит

Свидетельствующий о тайном, Муккаддим - Выдвигающий вперёд,

Муксит - Справедливо воздающий, Муктадир - Всемогущий,

Муним - Благодетель, Мунтаким - Отмщающий, Мумин

Всеверный, Мумит - Умерщвляющий, Мусаввир - Придающий образ,

Наделяющий образом, Мути - Одаривающий, Мутаали - Высший,

Мутакаббир - Превосходящий, Мухаймин - Охраняющий, Мухйи

Дарующий жизнь, Мухси - Постигающий исчисляемое,

Учитывающий,

Нафи - Благоволящий, Нур - Светоносный, Раззак - Дающий

пропитание, Ракиб - Опекающий, Рауф - Всемилующий, Рафи

Возвышающий, Рахим - Милосердный, Рахман - Милостивый,

Рашид - Наставляющий на правильный путь, Правящий по

справедливости,

Садиг - Истинный, Салам - Дарующий мир, Самад - Вечный,

Никем не рождённый, никого не родивший, Сами - Всеслышащий,

Сабир - Терпеливый, Саттар - Покрывающий,

Тавваб - Принимающий покаяние, Благосклонный к кающемуся,

Фаттах - Даритель победы,

Хабир - Сведущий, Хади - Ведущий верным путём, Хайй

Вечно живущий, Хакам - Судящий, Хаким - Господствующий,

Мудрый, Хакк - Истинный (Истина), Халик - Творец, Халим

Кроткий, Хамид - Достохвальный, Хасиб (корень - счёт)

Считающий, Требующий отчёта о деяниях, Хафид - Унижающий,

Хафиз - Хранящий, Оберегающий, Хафу - Прощающий,

Шакур - Благодарный, Шахид - Свидетельствующий.

Но тут кто-то призвал к взаимотерпению, именно Мухаммед

сказал: "Бог не только Терпелив, но и Многотерпелив!"

"Быть надлежит терпеливым человеку, а не Богу!" - возразил

кто-то. "Чуждо Ему многотерпение!" - сказал другой. Что ещё

последует? "Богу - наказывать и карать, и Он быстр в

расплате, из твоих мы уст это слышали, Мухаммед:

Сари-уль-Хасаб, а нам - терпеливо сносить удары!" И

посыпалось: "Слова из Корана, мы их слышали из твоих уст:

Бог - Владыка возмездия, Строгий в наказании

Шадид-аль-Акаб! Сказано Богом: "Казнь Моя крепка!" И кого

настигает Его гнев, тому не скрыться в горах, не зарыться в

земле, не залечь в глубинах вод. И потому сказано: "Бойся

наказаний Бога и помни: у грешников правая рука привязана к

затылку, а левая - к спине, и потому они не могут взять

книгу своих деяний, чтобы оправдаться пред Богом, но и

нечем оправдаться, и она приносится им из-за спины, а у

правовзерных руки свободны, и они берут книгу своих деяний

в правую руку".

- Но кораническая строка: "Разве не Он устремляет на людей

Свою неиссякаемую любовь, или Махабба?" И ещё: "Нет такой

мудрости, как мудрость Бога! Нет большего наслаждения, чем

исполнение заповедей Божьих! Нет лучшего деяния, нежели

добродеяние! Нет опаснее врага, чем искушение! Лучший

страх - страх пред Богом и ни пред кем другим!"

[Кстати, подсчитано, что слово кара употреблено в Коране

117 раз, а слова, образованные от глагола прощать,

антиподные каре, употреблено ровно вдвое больше - 334 раза,

то есть опять-таки подавляюще доминирует не столько мотив

наказания, сколько - прощения.]

112. Доколе?!

И в небе услышано: - Наказывая... - неужто стал бы Я стращать, наказывать тем более? О, сколько прежде Я являл чудес, знамений! Адам? Что создан он из праха - разве то не чудо? И Нух.

- Но разве стал предупреждением урок его?

- Ты не поймёшь!

- Но понято ли кем?

- И даже Мною до конца не понято! Был явлен Ибрагим, Муса и Сын мой... - промолвил Сын? или ослышался? Настроившись на имя, ждал, спешил узнать, чтоб прозвучал Иса в Его устах, и по тому, как назовётся имя и как услышится в Его пределах, постигнется ответ - обресть, чтоб утратить, как не раз случалось? И в том признаться? Но когда?! Пред кем? Спросить как перебить!

- Однако ж дерзок ты! Но и похвальна дерзость: в ней твёрдость есть и стойкость, достигнуть чтобы цели. И есть надежда, дерзостью питаемая!.. Потом тебе послал Я откровения.

- Сочли, что одержим нечистым духом!

- Но одержимость - чистый дух, который огнь озарения, и в нём сгорая, сжигаешь, разорвав на клочья, собственную кожу, чтоб тело бренное, физическую плоть преодолев, к небу вознеслось. А что до чуда... - то были чудеса природы нелюдской: и волны, и змея, и посох. И были чудеса, творимые людьми: умерших оживить и бесноватых, дух дьявольский изгнав, умиротворить. Но чудеса людских сомнений не изжили - чем удивить ещё Мной созданное племя?

- О том, что явлен я, Тобою избранный, кто знает? Лишь Джебраил!

- В храм отдалённейший ступил - не чудо разве? Все семь небес пройдя, взошёл к престолу Моему, - разве не чудо? Но... - в голосе Его прозвучало огорчение: - Пока ты здесь, проходит... уж прошла твоя земная жизнь!

- Кто мне поверит?

- Есть духа чудеса: с тобой явил Я Книгу! И чтоб в тебя уверовали, Её заслышав. Она парила над тобой - страницами раскрылась, точно крыльями. Та Книга, знаю, поначалу отвращает, что это так, Мне ведомо, Я терпеливо ждал! И вызывает неприятие, потом как будто зазывает.