Выцветание красного. Бывший враг времен холодной войны в русском и американском кино 1990-2005 годов - Елена Гощило

Вооруженные этой информацией, фальшивыми документами и оружием, полученным от еще более фантастического персонажа по кличке Фашист, Данила и Виктор прилетают в Америку по отдельности, чтобы запутать и перехитрить украинскую мафию в Чикаго, предупрежденную Белкиным о скором прибытии бесстрашного героя.

После серии любовных приключений и кровавых убийств в Соединенных Штатах, где Данила заводит дружбу с водителем грузовика Беном, проводит ночь с чернокожей телеведущей Лайзой Джеффри (играет себя), обводит вокруг пальца полицию Чикаго и убивает около дюжины человек, этот паладин с пистолетом возвращает деньги российской хоккейной звезде и спасает лысую русскую проститутку Дашу от эксплуатировавшего ее черного сутенера, а также от порочного образа жизни. В то время как жадный до денег Виктор, из «неправильных» соображений приняв решение остаться в Америке (а правильных и быть не может), попадает под арест как член русской мафии, Данила, прихватив с собой Дашу и значительную сумму денег, летит обратно к своим «белым березам». Вдумчивых зрителей, несомненно, обрадует обнадеживающая новость о том, что Балабанов пообещал не снимать новых продолжений.

В большинстве рецензий и статей признавалась невозможность проследить сюжет целиком, а оценки фильма были пестрыми отчасти потому, что само повествование фильма полно несоответствий и не доведенных до ума «хвостов»[343], а отчасти потому, что некоторые критики не запомнили подробностей или не удосужились провести различия между Данилой, другими персонажами и самим режиссером. «Брат 2» неоспоримо включает в себя ксенофобию и шовинизм, встревожившие ряд русских критиков, хотя некоторые горячо приветствовали то, что они мягко окрестили патриотизмом [Кузьменко 2000][344], – тем чувством, которое главный герой фильма ценит и прозелитирует, потому что, по его словам, патриотизм – «это одна из немногих вещей, которая объединяет человека с другими людьми» [Любарская 2000: 13]. Как Слава Тарощина аккуратно подытожила две зрительские реакции, «некоторые считают их [двух «Братьев» Балабанова] почти фашистской пропагандой, другие рассматривают их как воплощение русской души, жаждущей справедливости» [Тарощина 2000].

Вызывает тревогу, что большинство русских персонажей фильма приписывают присущие им нравственные черты национальному самосознанию [Липовецкий 2000: 58] и выставляют напоказ упрямое, непререкаемое убеждение россиян в собственном априорном моральном превосходстве. В отличие от двух русских таксистов (одного в Москве, другого в Нью-Йорке), обвиняющих всех, кто встает на их пути[345], Виктор оскорбляет всех нерусских прямо или с помощью радикальных заявлений. Например, высмеивая известного эстрадного исполнителя Филиппа Киркорова за его женственность, Виктор называет его «типичным румыном» и отвечает на напоминание Салтыковой о том, что Киркоров не румын, а болгарин, репликой «Какая разница?» Иными словами, все страны ближнего зарубежья постсоветской России (страны Восточного блока и Украина) оказываются в одной презренной куче. Точно так же все американцы и украинцы, с которыми имеет дело Виктор, клеймятся как «свиньи», «идиоты» и, в довершение всего, Балабанов включает в фильм злобное шипение Виктора «Вы мне, гады, еще за Севастополь ответите!», когда тот стреляет в украинца в мужском туалете чикагского ресторана[346]. Сам Балабанов также выставляет украинских мафиози неповоротливыми, слабоумными пещерными людьми. Напротив, русские в фильме гениальны и неукротимы; когда чикагская полиция в конце фильма арестовывает Виктора, он кричит ей: «Русские не сдаются!» – демонстративно утверждая упорство и силу русских, которые фильм воплощает в неустанной погоне его брата за «врагами». Данила не только на протяжении всего фильма цитирует стихи мальчика Феди о родине и говорит нью-йоркскому таксисту «Я родину люблю», но и вежливо сообщает Даше, которую за один день спасает от проституции, которой та занималась восемь лет: «Русские на войне своих не бросают», – подразумевая, конечно, что представители других наций поступают иначе. Этот эссенциалистский взгляд на мир также всплывает в совершенно алогичном умозаключении Данилы относительно черных, где смешиваются понятия расы и национальности: как он узнал в школе, люди живут на своих «родинах» – «в Китае живут китайцы, в Германии немцы, в Израиле евреи, в Африке негры».

Любопытно, что хотя фильм «Брат» не скрывал расизма Данилы, «Брат 2», за исключением реплики о том, что чернокожие не должны проживать в России, в большей степени наделяет расовыми предрассудками Дашу и Виктора[347]. По-видимому, готовность Данилы к сексуальной близости с Лайзой Джеффри является свидетельством его свободы от предрассудков. В сцене на набережной, где голодные Данила, Даша и Виктор ловят раков и жарят их на костре, Виктор оскорбительно кричит чернокожему, который предостерегает их от употребления выловленных из грязной воды раков: «Ты на себя посмотри! Черный как сволочь!» И в поразительно клишированной диатрибе Даша (предполагаемый эксперт по Америке) рассматривает черных как примитивных людей, пугающих американцев своей атавистической энергией: «А мне кажется, сила в них. Вот у них есть что-то первобытное, что-то животное, то, что мы давно потеряли. Поэтому они сильнее. Белые чувствуют это и боятся».

Данила и Даша в Чикаго в ожидании Виктора философствуют по поводу американцев

Такие представления диегетически сопровождают презентацию Балабановым черных повсюду: сутенер Даши неизменно жесток и склонен к грязным выражениям; его черные приспешники нападают на Данилу, когда тот ищет Дашу; клиенты бара для черных, в который Данила входит с благородной миссией найти и спасти Дашу, смотрят на него с молчаливой враждебностью. Тем не менее на официальном сайте «Брата 2» сам Балабанов, отвечая на вопрос о расизме фильма, отрицал обвинение общим заявлением: «Мы не расисты, но придерживаемся здорового [szc] чувства национального достоинства» [Брат 2]. Более того, на том же сайте Бодров, проведший в Америке шесть съемочных недель, представил свое авторитетное мнение о стране, сделав поразительные обобщения о расовых отношениях в Соединенных Штатах и тривиализировав словом «политкорректность» любые попытки Америки устранить предрассудки в этом вопросе[348]. Что характерно, единственным «приемлемым» черным персонажем «Брата 2» является Лайза Джеффри, главная (и неправдоподобная) функция которой в фильме заключается в том, чтобы подтвердить способности Данилы как племенного жеребца.

Однако сексизм[349], ксенофобия и расизм показаны в фильме значительно менее тщательно и акцентированно, чем демонстративный, навязчивый антиамериканизм, который Балабанов начинает показывать еще до того, как место действия переносится в США[350]. Само название фильма и слепая преданность Данилы братству – и как личному опыту, и как общему принципу, – воскрешает советскую идеологию, в особенности сталинизм, который создал троп государства как связанной в единое целое «большой семьи» и противопоставил его декадентскому индивидуализму своего противника по холодной войне. Часто повторяемое слово «брат» – элемент криминального дискурса итальянских мафиози и современных русских хулиганов – подчеркивает якобы неразрывные кровные связи между Данилой и Виктором, Костей и Митей