Масонство и закон - Роско Паунд

Великих Светочей масонства, но и зачастую именуются элементами убранства ложи; как вы видели, считается, что без них ложа не существует. Иногда из этого пытаются создать предлог для исключения иудеев из наших лож, потому что они не могут рассматривать Новый Завет как священную книгу. Библия является неотъемлемой частью христианской ложи только потому, что это священная книга христианской религии. Иудейское Пятикнижие в иудейской ложе и Коран – в магометанской ложе обязательно должны присутствовать на алтаре; и одна из этих книг вместе с Циркулем и Наугольником в правильном сорасположении – это Великие Светочи, по которым масон должен выверять свою работу и свои поступки. Кандидат всегда должен приносить торжественное обязательство на священной книге или книгах своей религии, дабы оно было для него тем более торжественным и обязывающим; поэтому перед вступлением тебя спросили, к какой религии ты принадлежишь. Других поводов интересоваться твоим личным религиозным вероучением у нас нет» (Morals and Dogma, Р. 11).

Авторитетные источники и различных масонских авторов можно цитировать и далее. Но более чем вековая практика Великой ложи Англии и найденное в принципе решение более этого от нас не требуют.

Комитет сообщает, что выводы В.Д. Великого Мастера по двум вышеупомянутым вопросам, по его мнению, вне всяких сомнений и без противоречий поддерживаются многочисленными прецедентами и многолетней практикой, ясным извлечением из основополагающих принципов Братства и сопутствующими свидетельствами масонских авторов.

Братски передается в Великий Секретариат.

Постановление:

Доклад Комитета принят и одобрен.

Элберт Бид

Ландмарки вольного каменщичества

Глава 1. Определение ландмарок

Вопрос ландмарок является во франкмасонстве, вероятно, одним из самых неоднозначных и непростых для решения; он с немалым пылом обсуждался многими авторитетными масонскими учеными, но до сих пор остается так же далек от однозначного и во всех случаях применимого решения, как был в самом начале обсуждения. Максимум, чего лично я собираюсь добиться, – это собрать достаточно примечательного и интересного материала, который может быть полезен тем братьям, кто желает получить определенные данные о данном предмете и попытаться найти лично для себя то или иное решение данного вопроса.

Каждый Вольный Каменщик обладает точно таким же, как у меня, неоспоримым правом формировать собственное мнение в отношении даже самого понятия «ландмарка». Я бы хотел предварить свою работу утверждением, что я придерживаюсь убеждения, что наши ландмарки, в число которых для меня входят многие, если не все, наши обычаи, ритуалы, традиции и их особенности, являются стержнем, кровью и плотью всего Ордена Вольных Каменщиков. Они сами суть Орден Вольных Каменщиков. Без этих ландмарок, без древних обычаев и традиций, ритуалов и их особенностей масонства бы не было, по крайней мере, в такой форме, в которой оно известно нам. По моему мнению, на протяжении веков существования нашего Ордена в них должно быть как можно меньше изменений. По моему мнению, франкмасонство исчезнет, если мы будем пытаться осовременить его, например, избавившись от его устаревших, с точки зрения языка, формулировок или каких-либо иных обычаев, традиций, ритуалов или их особенностей. Я не настаиваю на необходимости для каждого Вольного Каменщика придерживаться этой точки зрения, однако уверен, что предлагаемый мной в данной работе для рассмотрения материал может представлять немалый интерес также и для тех, кто расходится со мной во мнениях.

Относительно самого понимания, что такое ландмарка, существует множество кривотолков, порожденным недопониманием и даже полным непониманием сути термина, и мне видится, что больше всего кривотолков порождено как раз теми, кто много времени и усилий посвятил изучению вопроса ландмарок и в разное время предпринимал попытки дать им определение и свести в единый список. К этому выводу я пришел в процессе подготовки данной работы, когда поставил себе целью ознакомиться с воззрениями относительно проблемы ландмарок видных масонских исследователей и признанных специалистов.

С удивлением я выяснил, что некоторые из них вообще отказываются признать существование каких-либо ландмарок или, по крайней мере, сомневаются в нем, в то время как другие выдвигают совершенно различные определения данного понятия, различные списки различного их количества, причем, даже среди тех, кто придерживается более или менее сходных определений.

Большинство видных и авторитетных масонских ученых, изначально согласных с тем, что ландмарки существуют, также сходятся в принятии изначального общего определения ландмарки как «вехи, чего-либо, предназначенного для отмечания границы или отделения чего-либо от ряда чего-либо подобного». В таком понимании ландмарка может быть и конкретным материальным предметом, служащим также указателем. Обычно такие ландмарки существуют так давно, что и сами они, и цель их установки входят в область общего и общепризнанного знания. Такими ландмарками могут быть выложенные из камней ряды, ограды по границам земельной собственности, старые здания, природные объекты, старые деревья, монолиты, – короче говоря, все, что может служить географическим ориентиром. Данное определение географической вехи и послужило отправной точкой для формулировки определения масонской вехи (ландмарки) как чего-либо, что выделяет франкмасонство из ряда чем-либо подобных ему общественных институтов. Обычно ландмарки являются чем-то характерным только для нас, или чем-то характерным только для нас является метод следования этим ландмаркам. Некоторые из них, возможно, изначально не были характерны только для нас, но они используются нами в течение столь продолжительного времени, что в настоящее время стали неотъемлемой нашей чертой, не только в наших собственных глазах, но и в глазах окружающего профанского мира. Многие авторы – составители списков ландмарок не включают в свои сборники достаточно многочисленные положения, вполне, между тем, подпадающие под только что приведенное определение.

Судя по всему, первое публичное использование термина «ландмарка» применительно к нашим характерным особенностям имело место в «Общем регламенте» Пейна (1723), что естественным образом заставляет всякого исследователя начать размышлять над правомочностью термина «древние ландмарки», поскольку, судя по всему, данное понятие сформировалось приблизительно в период формирования Первой Великой Ложи (1717), и в те времена наши братья, судя по всему, не называли ландмарки «древними». Если они не были древними тогда, тем более не являются они древними сейчас. В данной работе я надеюсь доказать, что некоторые ландмарки, традиционно считающиеся нами древними, таковыми не являются.

Четкое определение ландмарок доселе не выдвигалось официально ни одной из Великих Лож. Первая Великая Ложа мира и ее наследница – Объединенная Великая Ложа Англии – ни разу не публиковала такого официального определения или официального списка ландмарок. Итак, нам не суждено никогда выработать единое и общепризнанное определение ландмарок, по той простой причине, что не существует единой и общепризнанной централизованной организации Ордена Вольных Каменщиков во всемирном масштабе, которая обладала бы правом и властью узаконивать то или иное определение.

В отношении определения ландмарок мы пребываем в полной и совершенной зависимости от признанных масонских авторитетов, а каждый из них, между тем, выдвигает свое