Россия в шубе. Русский мех. История, национальная идентичность и культурный статус - Бэлла Шапиро
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
241
Политковская Е. В. Как одевались в Москве… С. 49, 52–53, 55; Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц // Быт и нравы русского народа в XVI и XVII столетиях. Смоленск, 2001. С. 529.
242
Посольство Кунраада фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу. Рязань, 2008. С. 338. Устюг Великий и Сольвычегодск были наиболее крупными центрами пушной торговли Поморья. Через Устюжскую и Сольвычегодскую пушные ярмарки проходила значительная масса сибирской пушнины, главным образом соболей. Из Устюга пушнину вывозили в Москву, Архангельск, Вологду, Ярославль, Казань, Углич, Вязьму и так далее. См.: Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 74, 76–77.
243
Липинская В. А. Естественно-географические условия проживания и традиционная одежда русских // Традиционный опыт природопользования в России. М., 1998. С. 288.
244
Там же.
245
Петров К. В. Приказная система управления в России в конце XV – XVII в. М.; СПб., 2005. С. 64.
246
Там же. С. 108.
247
Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 853; Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. М., 1955. С. 848–854.
248
Нефедов С. А. Первые шаги на пути модернизации России: реформы середины XVII в. // Вопросы истории. 2004. № 4. С. 22–52.
249
Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 43.
250
Среди постоянных жителей преобладали служилые люди: посадское население к концу столетия достигло 2500 человек, что в пять раз меньше военного контингента. См.: Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. С. 861.
251
Дронова Н. А., Шестаков А. С. Промысел как жизнь: природоохранные и социально-экономические аспекты пушного промысла на Дальнем Востоке и торговли пушниной в России. М., 2005. С. 18.
252
Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 73, 86–87, 105. Конкуренция с Северной Америкой, которую Россия превосходила по естественным запасам пушнины, в это время еще не была опасной.
253
Дронова Н. А., Шестаков А. С. Промысел как жизнь. С. 18.
254
Якутский острог основан с 1632 году, официальное учреждение Якутской ярмарки состоялось в 1767 году.
255
Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 74, 85–86.
256
Башаров И. П. Русская промысловая культура Восточного Прибайкалья (конец XIX – начало XX в.). Улан-Удэ, 2005. С. 57–58.
257
Александров В. А., Покровский Н. Н. Власть и общество. Сибирь в XVII веке. Новосибирск, 1991. С. 335; Мясников В. С. Империя Цин и русское государство в XVII в. // Кастальский ключ китаеведа. М., 2014. Т. 1. С. 77–78.
258
Стремясь освоить побережье Охотского моря. См.: Лубченкова Т. Ю. Самые знаменитые путешественники России. М., 1999. С. 18, 21, 25.
259
Есиповская летопись // Сибирские летописи… С. 105.
260
Ляпин Д. А. Потомки Иафета: сакральное пограничье и мотив отмщения в «Задонщине» // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2019. № 1 (11). С. 74–84.
261
Строгановская летопись в сокращении по Афанасьевскому списку. С. 91.
262
Там же. С. 93.
263
Патернализм общества в отношении самодержавной власти проявлялся в коллективных празднествах по случаю событий в царской семье, таких как венчание царя и царицы, рождение детей или «день государева ангела». См.: Забелин И. Е. Домашний быт русских царей… М., 2005. С. 515; Ляпин Д. А. Православные праздники в общественной жизни допетровской Руси // Собор. Альманах религиоведения: Православная цивилизация и культура. Вып. 10. Елец, 2012. С. 52–55; Новомбергский Н. Я. Слово и дело государевы. М., 2002. Т. I. С. 196–197, 480–483, 154–156. Этот же особый ореол, окружающий фигуру монарха, прослеживается и в документах, связанных с оскорблением царской чести. См.: Лукин П. В. Народные представления о государственной власти в России XVII века. М., 2000. С. 163–168; Perrie M. Pretenders and popular monarchism in early modern Russia. Cambridge, 1995. Р. 229–238.
264
Ремезовская летопись. С. 312.
265
Там же. С. 354.
266
Данилевский И. Н. Текстология и генетическая критика в изучении летописных текстов // Герменевтика древнерусской литературы: Сб. 12 / Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького РАН. М., 2005. С. 406.
267
Есиповская летопись. С. 137.
268
Очерки истории СССР. Период феодализма. XVII в. С. 856.
269
Бахрушин С. В. Хозяйство и общественный строй якутов в XVII – XVIII вв. // Бахрушин С. В. Труды по источниковедению, историографии и истории России эпохи феодализма. М., 1987. С. 182.
270
Есиповская летопись. С. 109.
271
Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. С. 28.
272
Яковенко И. Г. Познание России… С. 448–451.
273
Там же. С. 460.
274
Баткин Л. М. Итальянское возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989. С. 234–239.
275
Beik P. H., Lafore L. Modern Europe. A history since 1500. New York, 1961. P. 185. Авторы пишут о целой «коммерческой революции» XVII столетия.
276
Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. С. 3.
277
Ляпин Д. А. Царский меч. С. 126–130.
278
Покровский Н. Н. Российская власть и общество XVII – XVIII вв. Новосибирск, 2005. С. 341–374.
279
Посольство Кунраада фан Кленка… С. 338.
280
Устюг был крайним пунктом, до которого доходила волна сибирских выходцев с охотничьих промыслов. См.: Павлов П. Н. Пушной промысел в Сибири XVII в. С. 77.
281
Пузанов В. Д. Доходы Русского государства от сибирской пушнины в XVII в. // Вопросы истории. 2018. № 1. С. 70–81. Кунраад фан Кленк отмечал: «Его царское величество получает также большой доход от соболей и других звериных шкур, которые доставляют из северных стран. Ими… производит он большую торговлю вне государства и в пределах его, для чего пользуется услугами известных лиц… которых посылает в соседние страны, особенно в Персию и Турцию, чтобы там вести прибыльную торговлю». См.: Посольство Кунраада фан Кленка… С. 494. Он же сообщал, что доход соболями с берегов реки Лены составляет для России 90 000 рублей. См.: Там же. С. 340. Упоминание лишь Персии и Турции, конечно, не значит, что торговля велась только с этими странами: туда выезжали русские торговцы, а европейцы обыкновенно приезжали в Россию
