Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

переменить свое намерение навсегда, но только на время до возраста дочери для прикрытия, в чем видно не раскаяние его, но корыстолюбивое намерение удержать за собой место, чтобы отдать оное в приданое за дочерью: то в сей безстыдной и святотатственной просьбе отказать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 151–152. № 3214).

9 июня. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля речи к преосвященному епископу Тамбовскому Евгению (Баженову)[200], по рукоположении его: «Благодатию Всесвятаго Духа совершилось ныне над тобою дело видимое в своих знамениях, невидимое в существе своем; таинственное в отношении между знамениями его и существом его, – дело, имеющее вид человеческаго по своим орудиям, но воистину Божественное по силе в нем действующей, не столько понятное для разума, сколько ощутимое верою, – может быть, не довольно ощущаемое по нашему несовершенству, тем не менее существенное и действительное… Святый Апостол говорит о даровании, которое дается с возложением рук священничества, и которое живет в человеке, приявшем оное (1 Тим. 4:14). Как в привитом дереве живет сила, производящая плод по роду и качеству прививка: так и в человеке, которому священным тайнодействием, так сказать, прививается благодатная сила, живет она потом, действует чрез него и производит благодатный плод по роду и степени, в каком сообщена» (Сочинения. Т. 3. С. 115).

14 июня. Резолюция на консисторской справке о запрещенном в священнослужении иеромонахе (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 152. № 3216).

• Резолюция на рапорте казначея Берлюковской пустыни о чудесном исцелении солдатки после молебна перед иконой Спасителя: «Икону, для лучшего усмотрения, оставить в церкви, и будет ли приходить народ, и что последует, велеть мне рапортовать каждую неделю» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 153. № 3217).

• Предложение учрежденному при Лавре собору о проверке трапезных счетов: «Немедленно призвать Анатолия в собор и вразумить его… чтобы он тотчас приступил к даче требуемых ответов; есть ли же он сего не учинит: то запретить ему священнослужение и вход в братскую трапезу, доколе не усмирится и не исполнит требуемого по делу, а для пропитания давать ему в келлию хлеб и квас» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 213. № 3318).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора о назначении на должность лаврского казначея (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 214–215. № 3320).

• Резолюция на рапорте казначея Иверской часовни о брильянтовой звездочке на Иверской иконе, взятой для хранения в Перервенскую ризницу: «Как звездочка уже на Перерве в ризнице: то взять ее оттуда и утвердить между украшениями иконы по приличию и удобности» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 215. № 3321).

• Резолюция на представлении правления МДА об испытаниях студентов по случаю окончания учебного года (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 231. № 3341).

• Предложение учрежденному при Лавре собору о порядке молебствий и общей трапезы: «…по случившемуся в настоящее время не малому числу занятий, в учрежденном соборе заседания, по всей вероятности продолжаются не малое время, а от сего может по случаю утренних заседаний, происходить неудобность… в отношении к общей трапезе (коей частое посещение старшею братиею вредит порядку…), то предписывается собору – заседания свои держать по понедельникам, средам и пятницам после вечерни» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 213–214. № 3319). Из воспоминаний монаха Трефиллия о порядке братских трапез в Лавре: «Владыка Филарет приказал учредить ужин. Ему власти наши возразили, что таков-де завет основателя Лавры, Преподобного Сергия, чтоб в обители Его был для братии один только обеденный стол, а вечернего бы не было. Владыка отвечал: Преподобный Сергий не прогневается на меня, если я изменю завет Его и посоветую братии вкушать вечернюю трапезу всем вместе, а не запасаться для этого с обеденной трапезы. Так и сделано» (РА. 1869. № 7/8. С. 1182).

15 июня. Резолюция на донесении инспектора МДА о начале внутреннего испытания студентов Академии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 231. № 3342).

16 июня. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в неделю вторую по Пятидесятнице: «В Евангелии встречаются нам ныне вдруг четыре человека, которые все, что имели, на чем утверждали свое благосостояние, что любили в мире, оставили для того, чтобы следовать за Иисусом Христом, не имеющим где главы подклонити… Удивительный пример силы, действующей в слове Христовом! Ибо единое слово Христово: грядита по Мне, увлекло за Ним Петра, Андрея, Иакова, Иоанна, невидимою, но непреодолимою силою, подобно как магнит некою сокровенною силою, привлекает к себе железо… Удивительный пример и веры, с какою Апостолы приняли слово Христово, которое, по изъяснению другаго Апостола, не пользовало бы, если бы осталось только словом слуха и не было растворено верою слышащих (Евр. 4:2)!» (Сочинения. Т. 3. С. 118).

• Резолюция на рапорте казначея Лужецкого монастыря о совершении богослужений на Бородинском поле согласно прошению М. М. Тучковой (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 153–154. № 3218).

17 июня. Резолюция на прошении коллежского советника Н. В. Сушкова о допущении его к слушанию назидательных поучений в Москве и Санкт-Петербурге, по разновременному пребыванию его в обеих столицах, и об избрании ему духовных отцов, под наблюдением которых он мог бы исполнять возложенную на него Кишиневской дикастерией десятилетнюю епитимию за невольное убийство в поединке: «По пребыванию просителя здесь, в уважение добровольно изъявленной им готовности принять очищение совести (к чему он уже и приступил приватно еще в прежнее пребывание свое здесь) и по согласию его иметь духовным отцом Воскресенского, что в Барашах, протоиерея Симеона, консистории учинить следующее. 1) С прописанием отношения Преосвященнаго архиепископа Кишиневскаго и определения тамошней дикастерии, послать наименованному протоиерею указ для надлежащего исполнения, с тем чтобы он, по упомянутому в сем прошении обстоятельству, что преступление совершено невольно, вошел в прилежное испытание совести кающагося и, есть ли обстоятельство сие подтвердится признаками достоверности, применил епитимию, во-первых, к правилам об убийстве невольном, во-вторых, к принятому Святейшим Синодом для всех дел сего рода правилу, чтобы время церковной епитимии сокращалось до половины по причине епитимии гражданской. 2) Дабы дело о сей епитимии в Кишиневской дикастерии не считалось неоконченным, сообщить оной, что г. Сушков назначенную дикастериею епитимию, по представленному оффициальному о ней сведению, исполняет по ведомству здешней консистории» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 154–155. № 3219).

18 июня. «Сего июня 18 дня в большом Успенском Соборе, в 12 часов утра по случаю совершенного разбития победоносными Российскими войсками Верховного визиря при деревне Кулавче близ Шумлы[201], по прочтении о том реляции, торжественно было принесено Подателю всех благ Господу Богу благодарственное с коленопреклонением молебствие Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии Духовных училищ членом, Высокопреосвященнейшим Филаретом, Митрополитом Московским и Коломенским и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Священно-Архимандритом, с преосвященными: Иннокентием, епископом Дмитровским Московским