Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев

по делу о воровстве жемчуга с образа двунадесятых праздников купцом 1-й гильдии (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 216. № 3323).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «До Песноши ехал я, Преосвященнейший, не меньше осьмнадцати часов, и приехал в полночь. От того так, что в Дмитрове дана была почему-то ложная весть, что я не по сему тракту еду… От немощи и усталости худой я осматриватель. Впрочем, освящение церкви сегодня совершилось» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 455. № 167).

30 июня. Предложение консистории провести рассмотрение о больном священнике, служащем в Дмитрове (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 158. № 3229).

Июнь. Архимандрит Макарий (Глухарев) получает в Москве благословение митрополита Филарета на миссионерское служение[204].

1 июля. Отсутствие в Москве по причине отъезда для обозрения вверенной ему епархии (МВ. 1829. № 55. С. 2554).

• Предложение консистории сделать замечание Харабровскому благочинному за опущения и беспорядки в церквях (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 158–159. № 3230).

• Резолюция на прошении крестьянина о разрешении обвенчать его немого сына (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 159. № 3231).

2 июля. Резолюция на консисторском определении о дозволении инженеру вступить в брак с девицей, при крещении которой отец жениха заочно назван крестным отцом: «В указе 1810 года сказано: ежели которую восприемник от святого Крещения, не может оную по сем пояти себе в жену. Как же после сего может консистория говорить, что при женском лице имеет важность одна восприемница? Поступить по мнению консистории на том основании, что имя заочно названного восприемника при таинстве воспоминаемо не было, а присутствовал и воспоминаем был другой, который и есть истинный восприемник» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 159–160. № 3232).

• Резолюция на прошении родственников об освобождении из-под ареста, как душевнобольного, купца, укравшего жемчуг с образа двунадесятых праздников (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 216–217. № 3324).

2–3 июля. Экзамены в МДА. Из воспоминаний протоиерея Иакова Миловского: «Во все четыре года моего курса митрополит Филарет приезжал в июне на экзамены и держал Академию, начальствующих и учащихся, в страхе. Все боялись его учености и власти. Я не раз был пред лицем его святейшества. На окончательном экзамене он два дня перебирал нашего брата по восьми часов сряду. Мы, молодые люди, утомлялись до крайности, а он видно не утомлялся: ни одной ошибки не пропустить не только в мыслях, но даже в словах, удивительный человек! Время жаркое. С бедного ректора, не любившего плоть свою изнурять ни постом, ни молитвой, пот катился градом; ну уж доставалось ему!.. Однако наши ответы, видно нравились строгому инквизитору. Он выразил благодарность ректору, и ректор за эту полученную им благодарность благодарил нас» (Миловский И. В., Миловский М. В. Московская духовная академия по воспоминаниям двух родных братьев [С предисл. Н. Миловского] // РА. 1893. Кн. 3. № 9. С. 45).

5 июля. Произнесение в Свято-Троицкой лавре Слова в день обретения мощей преподобного Сергия (Беседы из слов святого апостола Павла о молитве духом и умом): «Чтобы разуметь сии высшие образы молитвы, надлежит вникнуть, что значат слова: дух и ум в языке Апостольском. Когда слышим Апостола говорящаго, что сущии по плоти плотская мудрствуют, а иже по духу, духовная (Рим. 8:5): тогда разумеем, что дух есть нечто высшее в человеке, противоположное плоти или чувственности. Когда тот же Апостол говорит еще: сам аз умом моим работаю закону Божию, плотию же закону греховному (Рим. 7:25): из сего усматриваем, что и ум есть нечто высшее в человеке, противоположное плоти. Посему кажется, что дух и ум составляют почти одно, как и подлинно соединяет их Апостол, когда излагает истину, или существо Христианскаго учения, состоящее в том, чтобы обновлятися духом ума. Если можно здесь примечать, какое различие ума от духа: то разве такое, что дух представляется в самом уме чем-то более возвышенным, более внутренним, открывающимся в уме, подобно как душа открывается в чувствах» (Сочинения. Т. 3. С. 124).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Чтобы оправдать несколько не поспешный ответ на Ваши письма, напишу Вам небольшую хронологию прошедших дней моих… 23-го июня устал я в крестном ходу[205], так что 24-го принужден был не сдержать слова, быть на погребении, Вам известном; 25-е с трудом отпраздновал; 26-го был на двух экзаменах; 27-го осматривал церкви по пути в Дмитров; 28-го был в Песношском монастыре; 29-го освящал там церковь: 30-го служил в одном селе; 1-го июля в Дмитрове; 2-го и 3-го июля был на академических экзаменах; вчера, по здешнему обычаю, на предпразднстве: сегодня, совершив праздник преподобнаго Сергия, спешу отвечать Вам» (Письма. 1895. С. 6–7. № 4).

• Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева): «Через три месяца по пострижении в монашество митрополит Филарет рукоположил меня во иеродиакона, в Лавре, в Троицком соборе, 5 июля, в день преподобного Сергия, в 1829 году» (Никодим (Казанцев), еп. О Филарете, митрополите Московском, моя память / С предисл. и примеч. архим. Григория // ЧОИДР. 1877. Кн. 2. С. 15).

6 июля. Резолюция на прошении крестьянина о дозволении обвенчать его слепого сына: «Объявить приходскому священнику, что он может обвенчать слепого, если он имеет ум и способен пещись о семействе и если сам будет просить брака, по обыску безпрепятственного» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 160. № 3233).

• Резолюция на рапорте благочинного о буйственном и неприличном поведении диакона: «Как диакон сам признался, что просил прибавки денег за исповедь, за что брать деньги совсем не положено. Диакона, яко зачинщика, ныне же от места отрешить, в священнослужении запретить и определить на причетническое место» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 160–161. № 3234).

• Резолюция на представлении ректора Вифанской семинарии о плане публичных испытаний студентов (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 231–232. № 3344).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Уведомляю Ваше Преосвященство, что испытания Академическия и праздник мы провели благополучно. По Академии для меня находится не мало дела, и я угадал, предположив не спешить отсюда» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 455. № 168).

11 июля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Возвратиться мне на сей неделе нельзя: потому что завтра и после завтра экзамены в Вифании. Да и на следующей неделе возвратиться не надеюсь: потому что здесь нашлось много дел, и притом оне имеют трудный ход» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 456. № 169).

12 июля. Резолюция на объяснении исполняющего должность благочинного о неисправностях в церкви села Братовщина (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 161–162. № 3235).

13 июля. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о несоответствии количества проданных свечей и малой прибыли от них при Никоновской церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 217–218. № 3325).

14 июля. Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора о выписке опущений