Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

Умеряя с возрастом детскую расточительность в движениях, становясь скупее в своей двигательной активности, человек и получает взамен меньше; это одна из причин, одна из главных причин того, что с возрастом, в сущности, замедляется, приостанавливается физическое совершенствование человека. Вы становитесь более расчетливыми, стараетесь не тратить зря своих сил, потому что доминирующую роль в вашей жизни начинает играть рассудок: «Повнимательней, поосторожней, не надо доводить себя до утомления, не нужно слишком усердствовать и т. д.» Вмешательство разума во многом сокращает восприимчивость на физическом плане. В конце концов прекращается всякое физическое развитие – рост умственных способностей приостанавливает рост физических возможностей!

Но на других уровнях открываются все большие возможности обмена энергиями, например возрастает витальная восприимчивость, а у тех, кто постоянно живет в мире страстей и желаний, она иногда достигает такой степени, что начинает доставлять неприятности не только окружающим, но и самим этим людям. У тех, чья жизнь протекает в основном на ментальном плане, очень высокого уровня может достигать ментальная восприимчивость. Все люди, чьи творческие способности реализуются в ментальной сфере, те, кто занимается различными научными изысканиями, исследованиями, люди умственного труда могут совершенствовать свои умственные способности – если они не прерывают своей работы – практически беспредельно. Разум человеческого существа продолжает функционировать, даже если его физический носитель разрушается.

Бывает даже так, что человек лишен возможности воплотить свои интеллектуальные способности и достижения во внешнем мире, на материальном плане, но разум его, независимо от его физического состояния, может беспрепятственно развиваться, совершенствоваться. Время деятельной, созидательной жизни ментального существа значительно больше, чем физического. Оно, можно сказать, еще в юношеском возрасте, когда физическое существо – уже глубокий старик. Только в том случае, если вы не следите за тем, чтобы ваш мозг был постоянно в хорошем состоянии, или если в результате какого-то несчастного случая в нем появились повреждения, вы теряете способность так или иначе воплотить результаты своего умственного труда в жизнь. Однако это может совершенно не мешать ментальному существу развиваться. Люди, которые постоянно поддерживают свой организм в необходимом для его правильного функционирования равновесии, то есть, например, те, кто никогда не позволял себе никаких вредных излишеств, заботливо относился к своему физическому состоянию, не отравлял свой организм, как это делает большинство людей, всевозможными ядами – не курил, не употреблял алкоголя и так далее, – тем самым и свой мозг поддерживает в относительно хорошем состоянии, что позволяет им достигать все большего совершенства на ментальном уровне и даже, более того, может совершенствоваться и их способность воплощать достигнутое на материальном уровне, и так – вплоть до конца своих дней. Только в том случае, когда у них возникает потребность уйти в себя, замкнуться в себе – чаще всего это бывает в последние годы жизни, – способность к воплощению своих достижений у них пропадает. Однако сам их разум продолжает развиваться.

Витальное существо по своей природе бессмертно. Но у обычных людей оно находится в стихийно-беспорядочном – естественном для них – состоянии, которому свойственны постоянное возбуждение, игра страстей, противоречивых побуждений и желаний. Все это действует разрушительно на само витальное существо. А вот отдельные элементы витального могут иметь гораздо более продолжительную жизнь. Желание, страсть в полной мере обладают этим качеством и могут продолжать свое существование в течение очень долгого времени даже независимо от существа, которое их… можно было бы сказать, «которое порождает их», но точнее будет сказать, «которое является их жертвой». Потому что так оно и есть на самом деле: желание, страсть налетают на вас как буря, полностью подчиняя своей власти и унося далеко от правильного, гармоничного состояния, если только вы не сумеете сохранить полное спокойствие под их натиском, совершенную внутреннюю неподвижность, так, словно вы, как только буря началась, изо всех сил прикрепились бы к некой твердой незыблемой внутренней основе, чтобы выстоять против налетевшего урагана. А потом во что бы то ни стало нужно остаться в этом покое и неподвижности, не поддаться накатывающимся на вас порывам, не позволить себе ни малейшего трепета, колебаний, внутренней дрожи; надо сохранять внутренний покой, помня, что любая буря такого рода, в конце концов, прекращается. И вот буря проходит, исчезают ее последние отголоски, теперь можно перевести дыхание и, после глубокого вдоха, восстановить свое прежнее правильное состояние внутреннего равновесия. При таком отношении к подобного рода явлениям вы выходите из схватки с наименьшими потерями, и все заканчивается благополучно.

Если же порывы страстей бросают вас из стороны в сторону как щепку в море и вам не удается восстановить состояние равновесия, поскольку вы не проявляете нужного самообладания и выдержки, оттого что не даете себе труда строго следить за своей внутренней жизнью, не развиваете в себе внутреннюю зоркость, то тогда с вами может произойти все что угодно. Вы можете оказаться в пучине бедствий, которая, в конце концов, поглотит вас, и вы окажетесь ни с чем, у разбитого корыта.

Еще вопросы?

Люди часто совершают разные глупости…

Это верно.

Они сознают, что они делают, умом они себя ни в коем случае не оправдывают, они в состоянии понимать, что их поведение невозможно ни извинить, ни сколько-нибудь удовлетворительно объяснить, вообще привести хотя бы какое-то разумное суждение в их пользу. Что это за состояние?

Что это за состояние? Люди, совершающие глупости и сознающие это, но не способные удержаться от своих глупостей, потому что не обладают достаточно сильным разумом, который остановил бы их?..

Но как бы ни был развит ваш разум, сам по себе он не способен на это! Потому что разум – это инструмент, назначение которого состоит в том, чтобы помочь нам видеть, оценивать предметы, явления окружающего мира с самых разных сторон. Как ты думаешь, удастся ли тебе поддержать в себе необходимую в сложных, тяжелых случаях силу воли и не поддаться порывам страсти, желанию, если твой ум представит их тебе то с одной, то с другой стороны? Он скажет тебе: «Хорошо, пусть все это так-то и так-то, но, в конце концов, почему бы, собственно, ему не быть таким-то и таким-то?» И твои благие намерения и твоя сила воли испарились, не так ли?..

Как и сказано в моей книге, ваш ум всегда найдет возможность всему дать подходящие объяснения, во всем оправдать вас, прекрасно обосновать в вашу пользу все, что угодно.

Реальную помощь в борьбе с желаниями может оказать вам только психическое существо. Если у вашего разума есть связь с психическим существом, если оно имеет возможность оказывать непосредственное влияние на его состояние, то тогда он обладает достаточной силой оказать сопротивление любому приступу страстей. В этом случае он будет точно знать, где ложь, а где правда, а зная, в чем состоит истина, он, если, конечно, к тому же в нем присутствует добрая воля, может организовать отпор любому нападению, дать сражение и одержать победу. Потому что, каких бы прекрасных воззрений вы ни придерживались, как бы ни были широки и многообразны ваши интеллектуальные познания, какие бы достойные принципы вы ни разделяли умом, всего этого еще недостаточно, чтобы дать вам силу воли, способную противостоять натиску влечений и страстей. Вот, например, вы пришли к какому-то вполне определенному решению, ну, скажем, не делать каких-либо вещей, ваше решение твердо и отныне вы этого делать не будете никогда, но вдруг спустя какое-то время как-то так получается (причем вы и сами не понимаете, как и почему это случилось, да и вообще что, собственно, случилось), что вы поступаете совершенно наперекор своему же решению, так, словно оно и не было вами так твердо и окончательно принято! И сразу же вы находите превосходные оправдания, благовидные причины и объяснения своим действиям… Среди прочих очень распространенным является следующее оправдание: «Ну, сейчас я все-таки сделаю это, чтобы лишний раз убедиться, что это очень плохо, так чтобы больше этого не делать никогда. Все, это будет последний раз». Такое милое славное оправдание: «Я делаю это в последний раз. И я делаю это, чтобы полностью осознать, насколько это нехорошо и что в будущем ни в коем случае так поступать не следует, и так и будет. Это – в последний раз». И всякий раз, когда ваше решение подвергается испытанию, вы говорите себе, что это в последний раз, а потом все повторяется сначала! С другой стороны, есть люди, не слишком развитые в умственном отношении, не имеющие достаточно ясных представлений о том, что дурно, а что нет, которые говорят себе: «А почему, собственно, я не могу этого делать? Все эти теории, эти принципы, утверждающие, что это дурно, могут быть и неправильными. Если я хочу этого, кто мне докажет, что мое желание хуже какой-то там теории?..» У них «последнего раза» нет, ибо они принимают свои желания за нечто вполне естественное.