Мать. Вопросы и ответы 1953 г. - Мать

Я вовсе не хочу сказать, что при этом жизнь состоит из одних удовольствий и радостей, а путь усыпан одними розами, совсем нет. Но вы по-другому, так, как и следует, воспринимаете ее, вы совсем иначе относитесь ко всему происходящему: вы не предаетесь стенаниям и слезам при очередном испытании – которое в другом случае принесло бы одни лишь страдания, – вы учитесь, вы не прозябаете в бессилии и беспомощности, но движетесь вперед в своем развитии, вы совершенствуете себя.

Я думаю, что именно ради этого вы и пришли в Ашрам – для того, чтобы кто-то знающий сказал вам: «Делайте то-то и то-то. Это стоящее дело». В сущности, об этом надо было бы говорить даже с совсем маленькими детьми. Хотя они не смогут ничего понять, пока ясно не осознают исходную идею – о необходимости и важности этой работы. С другой стороны, начинать можно даже с такого возраста, когда мозг развит еще совсем слабо; в умственном развитии, например, пятилетнего ребенка еще достаточно много пробелов и он это очень остро ощущает, ему многое непонятно и ему очень хотелось бы знать настоящие ответы на свои вопросы, но пока это невозможно, оттого что в умственном отношении он еще не сложился в нужной степени. Но самое главное, что он обладает сознанием, – он в очень высокой степени сознателен, во многих отношениях он обладает правильным видением вещей, все это есть у него, но есть в его сознании и пробелы, не позволяющие ему иметь более или менее целостное мировосприятие; он пытается преодолеть эти пробелы, но до времени, пока он еще совсем мал, у него это не получается. Однако, если вы продолжаете работать с ним в нужном направлении, постепенно появляющиеся в его сознании идеи выстраиваются в правильном порядке, сразу же, так сказать, по мере поступления, образуя гармоничное целое, то есть вместо хаотического набора мыслей, соображений, идей, который потом нужно было бы приводить в порядок, умственное состояние ребенка всегда остается правильным и гармоничным непосредственно в ходе его развития. Такое воспитание, конечно, дает человеку огромное преимущество по сравнению с обычным хаотичным развитием.

Но как бы там ни было, все вы здесь собравшиеся – создания совсем еще юные и перед вами открыты все возможности правильно начать и выполнить эту работу. Работайте – пусть это будет даже пять минут в день, больше пока не надо, – то есть пять минут в день посвящайте самоанализу, исследованию своего внутреннего состояния и старайтесь выстроить свою внутреннюю жизнь в духе нашей сегодняшней беседы. Вы сами увидите, как это интересно!

5 августа 1953 г.

Дорогая Мать, есть ли предел развитию психического существа или оно постоянно находится в развитии и это бесконечный процесс?

Можно говорить о развитии психического существа в двух аспектах, рассматривать этот вопрос с двух сторон. В первом случае развитие психического включает в себя его формирование, рост и достижение совершенства и зрелости. Дело в том, что в начале своего развития психическое существо представляет собой всего лишь малую искру Божественного, скрытую в глубинах вашего существа, из которой затем постепенно формируется самостоятельное, вполне сложившееся сознательное существо, обладающее собственной волей и действующее согласно своему индивидуальному предназначению. Превращение этой малой искры Божественного Сознания, которой вначале является психическое, в сознательное индивидуальное существо происходит в результате ряда его последовательных воплощений в физическом мире, где оно набирает необходимый для своего развития опыт. Этот процесс напоминает развитие ребенка в ходе его взросления. У большинства людей психическое существо находится в стадии становления и для завершения его развития требуется очень много времени. У них оно еще не стало законченной индивидуальностью, совершенно сознательным и полновластным хозяином своего бытия, и ему нужны многие и многие воплощения, чтобы окончательно сложиться и достичь наивысшего уровня сознания.

Таким образом, развитие психического в этом смысле имеет свой предел. Неизбежно наступает время, когда оно достигает полной зрелости и окончательно складывается как индивидуальность, обретая совершенную способность управлять собой и своим существованием. Воплощение такого существа, точнее, одного из существ, достигших такого состояния, очень сильно отличается от обычного, рядового воплощения: человеческое существо при этой особой инкарнации появляется на свет, можно сказать, абсолютно свободным. В отличие от обычных человеческих существ оно не связано никакими условиями и обстоятельствами, будь то особенности физического рождения и существования, окружения, происхождения, разного рода атавизмы. Оно является в этот мир по собственной воле для выполнения определенной работы, для решения особой задачи. С этой точки зрения его развитие не требует продолжения, оно закончено в том смысле, что у него нет никакой необходимости в реинкарнации для своего совершенствования. Но пока такое совершенство не достигнуто, обязательно требуется новое воплощение, потому что иначе дальнейшее развитие невозможно; именно в физической жизни, в физическом теле психическое существо мало-помалу формируется, растет и наконец достигает полностью сознательного состояния. Завершение развития для психического означает и достижение полной свободы, в том смысле, что далее оно совершает – или не совершает – реинкарнацию только по своей воле. Итак, в этом случае мы можем говорить о прекращении развития психического.

Однако, если полностью сформировавшееся психическое существо стремится стать рабочим орудием Божественного, если покойному пребыванию в мире психического блаженства – своем собственном мире – оно предпочитает стать работником на земле, чтобы содействовать выполнению Божественной Работы, тогда у него появляется возможность для другого рода развития, ему предстоит достичь совершенства своих способностей как работника, а также совершенства в организации своей работы в человеческом обществе и в осуществлении Божественной Воли на земле. Таким образом, при определенных условиях может изменяться даже такое исключительное существо. До тех пор, пока оно физически находится в земном мире и стремится осуществить Божественную Работу, оно будет совершенствоваться. Если же оно уходит в мир психического, решив устраниться от дальнейшего участия в Божественной Работе, его состояние будет оставаться неизменным без всякого дальнейшего развития, поскольку, как я вам уже говорила, развитие, совершенствование для него возможны только здесь, в земном, в физическом мире, ибо эта возможность предоставляется далеко не во всех мирах. Например, мир психического – это мир блаженного упокоения: его обитатели постоянно остаются в одном и том же состоянии без всяких перемен.

А какова судьба тех, кто еще не осознал своего психического существа?

Они будут продолжать совершенствоваться независимо от своих желаний и намерений.

Дело в том, что их психическое существо неизменно продолжает свой путь к совершенству, хотя сами они этого не осознают. Поэтому и в целом все их существо определенным образом совершенствуется. Это приводит к тому, что их земное существование подчиняется определенной закономерности. В их жизни есть период роста, в широком смысле слова. Их развитие напоминает развитие растущего ребенка. Если, достигнув пика, предела своего физического роста, они не смогут продолжать развитие в других сферах – в интеллектуальном отношении, в отношении своего психического существа, в духовном отношении, то, прибегая к языку науки, можно сказать, что кривая их развития начнет падать, что означает старение, разложение и смерть.

В чисто физическом отношении постоянное совершенствование пока невозможно, иначе говоря, чисто физическое существование имеет свой определенный ход: сначала рост, достижение наивысшей точки, затем упадок и разложение. Ибо там, где нет движения вперед, неизбежно есть обратное движение; если нет развития, то неминуем упадок. Этот закон свойственен как раз физическому миру. Пока еще не найден путь постоянного, непрерывного развития в физическом отношении; по достижении некоторого предела, верхней границы физическое существо то ли из-за своего рода усталости, то ли по неспособности прекращает совершенствоваться дальше достигнутого состояния, так или иначе, но его развитие прекращается и спустя некоторое время наступает разложение.

Таким образом, те, чья жизнь представляет собой не более чем физическое существование, достигнув апогея в этом отношении, очень быстро приходят к упадку. Но в наше время общее развитие человечества на коллективном уровне не ограничивается одним лишь физическим планом, и мы можем говорить и о возможности витального или умственного развития, так что последнее, например, может продолжаться очень долго, даже после того, как всякое физическое совершенствование давно прекратилось, и благодаря этому умственному развитию вы продолжаете в определенном смысле восхождение по линии своего земного бытия, в то время как в физическом отношении всякий прогресс уже давно прекратился. Те же, кто практикует йогу, кто достиг осознанной связи и отождествления со своим психическим существом и живет его жизнью, эти люди сохраняют способность совершенствоваться действительно до последнего вздоха своей жизни. Причем это развитие не прекращается и со смертью, когда они оставляют свое тело (из-за того, что, по их мнению, тело уже не способно к дальнейшему существованию, не пригодно для жизни в физическом мире); для них прогресс продолжается и после ухода из земного мира.