Синтез. Создание Бога в эпоху Интернета - Александр Бард

Ислам изначально означает именно покорность, и каждый правоверный мусульманин подчиняется строго ограниченному образу жизни, наполненному более или менее тяжелыми обязанностями в виде ежедневных молитв, постов, паломничества и т. д. Таким образом, верующий становится маленьким, но значимым винтиком в бесконечно большом механизме. В ключевых отношениях религия - это именно это: освобождение от мелочной перспективы собственного эго и ограниченных возможностей утверждения себя в мире, которое ведет к слиянию с коллективным организмом со всем тем, что это означает в смысле чувства расширения и экстаза, связанного с согласованным поведением, то есть участием в процессе социокультурного становления. Пение, танцы, говорение на языках: через различные виды литургических обрядов религия эмоционально скрепляет коллектив и создает по крайней мере одну убедительную иллюзию доступа к трансцендентному. Личные антипатии и конфликты ослабевают или исчезают в ритмически синхронизированном опьянении сообщества.

Когда материальные условия общества меняются, меняется и функция религии. Иерархическая сложность, выросшая в оседлом аграрном обществе, требует других, более контролируемых форм проявления общины. Постепенно музыка и танцы становятся регламентированными. От прямого обращения к сверхъестественному отказываются, и его все чаще берет на себя специально обученное духовенство, а акцент в общении с поклоняемым богом постепенно смещается с удачи в охоте и щедрых урожаев здесь, на земле, на вечное счастье среди ангелов в загробном мире. В течение долгого времени именно человек и его спасение являются основной деятельностью религии. Вопросы меняются, а значит, меняются и ответы религии. Главная задача церковных скамей отнюдь не в том, чтобы обеспечить комфорт посетителям службы - да они и сами нигде не отличаются особым удобством, - а в том, чтобы просто не мешать танцам.

Этот функционализированный и ориентированный на полезность взгляд на религию в значительной степени проистекает из теорий французского социолога Эмиля Дюркгейма. Интересно, что для Дюркгейма было само собой разумеющимся, что капиталистические идеологии, такие как национализм и индивидуализм , должны рассматриваться как новейшие формы откровения религии. По иронии судьбы, два выдающихся представителя меметики - Дэниел Деннетт и Ричард Докинз, которые также являются двумя передовыми рупорами воинствующего научного атеизма, - отстаивают диаметрально противоположную точку зрения. Если атеист Фрейд рассматривает религию как иллюзию, обусловленную экзистенциальной тревогой и чувством беззащитности перед непреодолимыми и необъяснимыми силами природы, то Деннетт и Докинз утверждают, что мемплексы религии следует рассматривать как опасный вирус, который без приглашения и без каких-либо преимуществ проникает в мозг человека и разрушает его когнитивные способности. Соответственно, роль религии по отношению к человечеству будет чисто паразитической и ни в коем случае не симбиотической.

Если мы остановимся на христианстве, то, конечно, бесспорно, что с точки зрения грубого дарвинизма оно должно рассматриваться как беспрецедентный успех. Бренд католической церкви замечательно держится на протяжении веков, несмотря на значительные трудности, связанные с доктринальными странностями и разного рода проступками священнослужителей. В то же время Библия, наверное, является самым успешным текстом в истории, если посмотреть на количество копий, разошедшихся по всему миру. Она существует в бесчисленных вариантах повсюду, более чем на 2 000 языков, и на многих из них - в нескольких переводах. Как пишет теолог Хью С. Пайпер в своем эссе "Эгоистичный текст: Библия и меметика", Библия должна быть сильным кандидатом на звание самого подходящего из всех текстов, если концепция выживания сильнейших хоть сколько-нибудь правдоподобна. Она окрашивает западную культуру в такие цвета, которые невозможно переоценить; независимо от того, насколько сильно Реформация, если взять только один пример, повредила церкви, она повлекла за собой мощный толчок в мир для Библии, чей текст явно и многократно проповедует, что он хочет быть скопированным и распространенным. Таким образом, она создает "машины выживания" в виде мозгов, которые внимают и передают ее послание. Пайпер указывает на ироничный аспект энергичного оппонента Библии - Докинза, который сам позволил своему выступлению сильно повлиять на Библию, на которую он постоянно ссылается, что делает даже самого Докинза одной из многих машин выживания Библии, которая подвергается столь резкой критике.

И вот вопрос: на самом глубоком уровне речь идет о симбиозе или паразитизме? Означает ли мемплекс религии, что шансы на выживание организма-хозяина улучшаются или ухудшаются? В своей книге "Снятие заклятия" Деннетт рассказывает историю о маленьком муравье на лугу, который кропотливо карабкается вверх по соломинке травы, только чтобы упасть на землю и тут же возобновить подъем, снова и снова. Причина такого поведения не в том, что муравей стремится изучить окружающую среду, чтобы повысить свои шансы на поиск пищи, а в том, что его маленьким мозгом завладел микроскопически маленький паразит, который называется ланцетовидный печеночный червь (dicrocoelium dendriticum) и которому обязательно нужно попасть в желудок овцы или коровы, чтобы размножиться. Таким образом, паразит манипулирует муравьем, чтобы расположить его таким образом, который благоприятствует его собственному выживанию, но крайне неблагоприятен для выживания муравья. Так Деннетт наглядно показывает, как религия манипулирует людьми, которые, по его утверждению, погибли в огромном количестве в своем неправильном стремлении защищать и завоевывать святые места или тексты. Теория о том, что религия может быть полезна для репродуктивной функции, не рассматривается Деннетом подробно.

В своем эссе "Вирусы разума" Докинз берет на себя роль представителя беззащитных маленьких детей, которые, как утверждается, особенно уязвимы для атак опасного паразита - религии. По его мнению, человеческий ребенок устроен эволюцией так, что он охотно позволяет промывать себе мозги, поскольку именно в детстве человек усваивает культуру своего окружения и закладывает основы всех знаний, необходимых ему для выживания и деторождения, чем и пользуется коварный паразит религии, другими словами. Легковерие маленького ребенка запрограммировано в нем и делает его абсолютно уязвимым для злых монахинь и других людей, которые уже заражены этим вирусом и поэтому запрограммированы на то, чтобы способствовать его распространению в невинных мозгах, которые они обучают. В результате всего этого в очередном поколении воспроизводятся различные абсурдные и бессмысленные типы поведения: кто-то кланяется в сторону Мекки, ритмично кивает в сторону стены, неконтролируемо трясется ("как лунатик"), говорит на языках и так далее.

Это перечисление различных видов нелепого поведения, вызванного религиозными мемами, наводит нас на мысль о суеверии среди голубей, которое было задокументировано психологом-бихевиористом Б. Ф. Скиннером. Группу голубей "награждали" едой в произвольные моменты времени, совершенно не связанные с тем, что голуби делали или не делали, и вскоре можно было наблюдать, как эти голуби начали исполнять сложные танцы, что, по мнению Деннетта, доказывает, что суеверие и самовнушение могут вызывать забавные чудеса даже в маленьких и ничем не примечательных мозгах. Динамика, приводящая в движение причудливые