Краткая история всего - Кен Уилбер

33 Подлинность и неподлинность (англ. authenticity и inauthenticity) — в литературе также часто встречается калькированный перевод как «аутентичность» и «неаутентичность» соответственно. Подлинность — некая цельная и последовательная связь личности со своей экзистенциальной глубиной, по Кьеркегору — верность себе во всех ситуациях, отличная от безропотного исполнения ролей, навязанных внешними обстоятельствами и обществом. — Прим. пер.

12. Пространства сверхсознания:

часть 1

В.: Теперь мы можем перейти к надличностным, или трансперсональным, стадиям — сферам сверхсознания. В рассмотрении развития мы остановились на кентавре. Вы описали его следующим образом: наблюдающее «я» приступает к сознаванию и разума, и тела, тем самым начиная их трансцендировать.

К. У.: Да, даже классические исследования это подтверждают, и у нас есть много примеров — от Броутона до Лёвинджер. К моменту возникновения кентавра наблюдающее «я» обретает в общем смысле способность свидетельствовать или переживать и разум, и тело, что означает, что оно и вправду во многих важных аспектах начинает их трансценденцию. По мере продолжения эволюции сознания у этого наблюдающего «я» раскрывается всё больше и больше глубины (или высоты). Что же есть это наблюдающее «я»? Насколько глубоко, или высоко, ему в действительности удаётся зайти?

И ответ на этот вопрос, данный великими мисти­ками и мудрецами мира, состоит в том, что это на­блюдающее «я» доходит прямо до Бога, прямо до Духа, прямо до самой Божественности. В предельных глу­бинах своего сознавания вы сопересекаетесь с бесконечностью.

Наблюдающее «я» обычно называется Я с большой буквы, или Свидетелем, или чистым Присутствием, или чистым сознаванием, или сознаванием как таковым, и это Я как прозрачный Свидетель представляет собой прямой луч живой Божественности. Предельное Я есть Христос, Будда, сама Пустота — о таком удивительном опыте свидетельствуют великие мистики и мудрецы мира. Где кончается ум

В.: Так что же, является ли Свидетель эмерджентно возникающим феноменом?

К. У.: Не совсем, ведь чистое сознание не является эмерджентом. Я, или Свидетель, присутствовало с самого начала в качестве базовой формы сознавания на каждой стадии развития холона — оно присутствовало как прегензия, ощущение, импульсивное побуждение, эмоция, символы, рассудок, однако оно становится всё более очевидным, по мере того как рост и трансценденция достигают большей зрелости. Другими словами, этот Свидетель, сознание как таковое, попросту является глубиной любого холона, внутренним пространством любого холона. Как мы говорили, глубина — это сознание, и глубина простирается до самого низа. Но по мере увеличения глубины всё более заметно сияет сознание.

В человеке ко времени стадии кентавра этот наблюдающий Свидетель отринул меньшие формы отождествления — с телом и разумом (он превзошёл и включил их), а значит, теперь он может просто их свидетельствовать. Вот почему «как разум, так и тело являются переживаниями интегрированной самости».

В.: Он начинает их трансценденцию.

К. У.: Да. И в этом нет ничего оккультного или жутковатого. Мы уже наблюдали смещение момента отождествления от материи к телу и уму, в каждом случае происходила децентрация, или разотождествление с меньшим измерением. И к тому времени, как формируется кентавр, сознание просто продолжает этот процесс и начинает разотождествляться с самим умом, и именно поэтому оно может свидетельствовать ум, видеть ум, переживать ум. Разум более не является исключительно субъектом; он начинает становиться объектом. Объектом... наблюдающего Я, или Свидетелем.

И, как следствие, мистические, созерцательные и йогические традиции подхватывают процесс там, где заканчивается ум. Они подхватывают наблюдающее Я, начинающее трансцендировать разум, начинающее выходить в надментальные пространства — пространства сверхразума или надразума. Иными словами, в надрациональные, надэгоические и надличностные, или трансперсональные, пространства.

Созерцательные традиции основываются на ряде экспериментов с сознаванием: что, если вы изучите истоки Свидетеля? Что, если вы обратитесь вовнутрь, погрузитесь всё глубже и глубже в источник сознавания как такового? Что, если вы выйдете за пределы ума, зайдёте за него, окунувшись в глубину сознания, не ограниченного эго или индивидуальным «я»? Что же вы обнаружите? В результате повторяемого, репродуцируемого эксперимента в сознавании что же вы найдёте?

«Существует тончайшая сущность, пронизывающая всю реальность — так начинается один из самых известных ответов на этот вопрос. — Это реальность всего, что есть, и основа всего, что есть. Та сущность есть всё. Та сущность есть реальное. И ты — ты есть то».

Другими словами, наблюдающее Я в результате раскрывает свой собственный источник, и этим источником является сам Дух, сама Пустота. И вот почему мистики считают, что это наблюдающее Я есть луч солнца, являющий лучезарную Бездну и предельную Основу, от которой зависит весь явленный Космос. Ваше собственное Я сопересекается с Я целого Космоса — это наивысшая тождественность, своим сиянием затмевающая весь явленный мир в целом, наивысшее тождество, распускающее узел отдельного «я» и погружающее его в величие.

Итак, движение от материи к телу, уму и, наконец, Духу. В каждом случае сознание, или наблюдающее Я, оставляет исключительное отождествление с меньшим и более поверхностным измерением и открывается для более глубоких, высоких и широких проявлений, пока, наконец, не раскрывается для своей собственной предельной обоснованности в самом Духе.

И стадии надличностного роста и развития, по сути, являются стадиями проведения этого наблюдающего Я к своей предельной обители, являющейся чистым Духом, или чистой Пустотой, основой, путём и плодом всего процесса. Надличностные стадии

В.: Итак, эти стадии... Что, разве существует несколько стадий трансперсонального (или надличностного) развития?

К. У.: Да, верно, но, опять же, всё происходит весьма гибким и переливающимся образом. В рассмотрении этих более высоких стадий, или волн, сознания мы обнаруживаем довольно небольшое число отважных мужчин и женщин (как в прошлом, так и сегодня), которые восстали против системы, сразились с усреднённым и обыденным и вступили в пространства новых и более высоких сфер сознавания. В этом своём путешествии они со­единились в маленькую группу, или сангху, объединённых по духу людей и разработали практики, предписания или парадигмы, которые позволяют раскрывать эти более высокие миропространства. Предписания, парадигмы или внутренние эксперименты, которые позволят другим людям воспроизводить полученные ими результаты и, как следствие, проверить и удостоверить (или же опровергнуть) правильность обнаруженного ими. И они оставили нам карты этого внутреннего путешествия с ключевой оговоркой, что простого выучивания данных карт наизусть недостаточно, точно так же как недостаточно просто выучить карту Багамских островов, так их и не посетив.

Посему мы берём эти различные карты и пути, оставленные великими созерцательными традициями Востока и Запада, Севера и Юга, и сравниваем и сопоставляем их (а это требует того, чтобы мы практиковали многие из них! Это-то и есть деятельность в рамках левосторонних квадрантов с наблюдателями как участниками, а не исключительно правосторонняя репрезентация, или отображение, в академических трактатах). Некоторые пути более полноценны, чем другие; иные специализируются на определённом уровне; некоторые не касаются отдельных уровней; другие разделяют определённые уровни буквально на десятки подуровней.

Опираясь на это кросскультурное сравнение, обоснованное в практике, мы пытаемся создать «эталонный шаблон», позволяющий нам получить достаточно всеобъемлющую составную карту различных уровней сознания, доступных мужчинам и женщинам. Всё это более высокие базовые уровни, присутствующие в каждом из нас в качестве потенциалов, но ждущие своего действительного проявления, роста и развития.

В.: И насколько сложными оказываются эти карты высших уровней?

К. У.: Что ж, некоторые традиции настолько изощрённы, что подразделяют различные стадии и компоненты развития сознания буквально на сотни нюансированных аспектов. Но, основываясь на имеющихся сегодня данных, мы можем с большой уверенностью сказать, что существует по меньшей мере четыре крупные стадии трансперсонального развития, или эволюции.

Эти четыре стадии я называю психической, тонкой, причинной и недвойственной (вы можете видеть их на рис. 9.1 и 10.1; недвойственное — это бумага, на которой нарисована сама иллюстрация; чуть позже я объясню, что под этим имеется в виду). Это базовые уровни, или сферы, сознания, и, разумеется, каждому из них свойственно своё, отличное от других мировоззрение, которое я, соответственно, называю природным мистицизмом, божественным мистицизмом, бесформенным мистицизмом и недвойственным мистицизмом.