Краткая история всего - Кен Уилбер

Например, Арон Бек, первопроходец когнитивной психотерапии, обнаружил, что в большинстве случаев депрессии люди следуют серии ложных сценариев и убеждений, продолжая повторять эти мифы так, словно они истинны. Когда мы в депрессии, то нам свойственно неправдивое общение с самими собой. «Если я не нравлюсь одному человеку, это значит, что я никому не смогу понравиться. Если я не преуспею в этой конкретной задаче, это значит, что я потерплю неудачу и во всём остальном. Если я не устроюсь на эту работу, то моя жизнь закончена. Если она меня не любит, то и никто другой меня не полюбит». И тому подобное.

Итак, вероятно, эти ложные сценарии начались на более ранней вехе, быть может, вехе 3, вехе 2 или на более раннем этапе. Психоаналитически ориентированный терапевт (или последователь «раскрывающей психотерапии») может попытаться откопать более ранние травмы, дабы обнаружить, почему же данный человек сочиняет эти мифы (и даже магические верования и архаические влечения).

Но когнитивный психотерапевт, как правило, просто сразу же подвергает мифы атаке. Человека попросят последить за своим внутренним диалогом и отыскать в нём эти мифы, а затем подвести их к конфронтационному столкновению с рассудком и опытными данными. «Хорошо, если я не получу эту работу, то, пожалуй, в реальности это не будет означать конец моей жизни».

В.: Наиболее типичная психотерапия, по-видимому, работает на этом уровне.

К. У.: В общем-то, да. Наиболее типичная психотерапия — ваш средний интерпретирующий психотерапевт — будет использовать сплав методов вехи 3 и вехи 4. Большая часть психотерапии попросту состоит в разговоре об имеющихся проблемах, при котором психотерапевт внимательно отслеживает, не проскальзывают ли какие-либо искажающие действительность сценарии, которые говорят вам, что, дескать, вы плохой и никчёмный человек, полный неудачник и так далее. Ложное «я», выстроившееся на мифах и обманах, стало управлять вашей жизнью. И психотерапевт помогает вам выкорчевать эти ложные сценарии и заменить их более реалистичной интерпретацией самих себя, более правдивой интерпретацией своего внутреннего мира, дабы ложная самость могла уступить дорогу действительной самости.

Такие психотерапевты могут и не использовать термины «сценарий», «мифы», «анализ нарратива» и так далее, но, в общем, именно вокруг этого и выстраивается работа с вехой 4 — вехой, на которой образуются сценарные патологии. Мифы порождают симптомы; если столкнуть мифы с опытными данными, то симптомы уйдут. Идея в следующем: начните думать иначе — и вы начнёте чувствовать себя иначе.

Но, если оказывается, что присутствуют какие-то сильные чувства, эмоции или импульсивные влечения, с которыми личность не может справиться или которые она не может признать, тогда психотерапевт нередко переходит к «режиму раскрытия»: «И что вы чувствуете по этому поводу? Каково ваше самоощущение?» Психотерапевт может заметить, что есть определённые чувства и побуждения, которые для вас дискомфортны: у вас есть какие-то «закопанные эмоции», а терапия, как правило, состоит в том, чтобы раскопать эти подавленные эмоции, как бы мы их ни называли.

Посему типичная психотерапия — это, как правило, сплав анализа сценариев вехи 4 и раскрывающего анализа вехи 3, хотя разные психотерапевты обращаются к разному спектру инструментов и методов в процессе своей работы.

[Патологии вехи 1 настолько тяжелы и серьёзны, что, как правило, с ними работает медицинский психиатр, который прописывает медикаменты. А веха 2 — это обычно вотчина психотерапевтов, специализирующихся на методах выстраивания структуры.

Такие методы были впервые предложены Кернбергом, Кохутом, Мастерсоном, а также Робином и Герт­рудой Бланк. При этом они зачастую опирались на ре­волюционные исследования, проведённые Маргарет ­Малер, которых мы коснулись ранее. Некоторые психотерапевтические методы интенсивной регрессии (например, холотропное дыхание Грофа и терапия «первичного крика» Янова), как утверждается, работают с вехой 0, однако данные утверждения выглядят весьма противо­речиво.] Веха 5: мироцентрическое, или зрелое, эго

В.: Это подводит нас к вехе 5.

К. У.: В нашей культуре примерно в возрасте 11—15 лет образуется способность к формально-операционному сознаванию (то есть «формоп» на рис. 5.2). Тогда как конкретно-операционное сознавание способно оперировать на базе предметов конкретного мира, формально-операционное сознавание способно оперировать на базе самого себя. Оно не просто размышляет о мире, оно размышляет о самом размышлении. И это далеко не столь сухо и абстрактно, как кажется!

Есть классический эксперимент, проведённый Пиаже, для того чтобы выявить этот крайне важный эмерджент в человеческом развитии, смену парадигмы, или смену мировоззрения. Если изложить упрощённо: человеку предлагается три стакана с чистой жидкостью разного цвета и говорится, что их можно смешать таким образом, чтобы получился жёлтый цвет. Затем его, собственно, и просят получить жёлтый цвет.

Конкретно-операционные дети просто начнут наобум смешивать друг с другом цвета. Они продолжат это делать, пока либо не наткнутся на верную комбинацию, либо не сдадутся. Иными словами, как и подразумевается в названии данной стадии, они будут совершать конкретные операции — они в действительности будут действовать очень конкретным образом.

Формально-операционные подростки сначала сформируют общий образ того факта, что надо попытаться смешать стакан А со стаканом Б, затем стакан А со стаканом В, затем стакан Б со стаканом В и так далее. Если спросить их об этом, то они ответят нечто вроде: «Ну, мне нужно по очереди попробовать все возможные комбинации». Другими словами, в своём уме они удерживают формальную операцию — схему, которая позволяет им знать, что нужно проверить все возможные комбинации.

В.: По мне, так это звучит довольно сухо и абстрактно.

К. У.: На самом деле всё совсем наоборот. Это означает, что человек может начать воображать разные возможные миры. Впервые возникает понимание «что если» и «как если бы», и это вовлекает человека в необузданный мир настоящего мечтателя. Ему открываются всевозможные идеалистические возможности, и сознавание человека обретает способность мечтать о вещах, которых ещё нет, и представлять себе будущие миры идеальных возможностей, и работать над тем, чтобы изменить мир в соответствии с этими мечтами. Вы теперь можете представить то, чему ещё только суждено сбыться! Подростковый возраст является таким необузданным периодом не только из-за полового созревания, но и из-за того, что оку ума открываются новые возможные миры, — так наступает «век разума и революции».

Аналогично этому мысль о мысли означает, что становится возможной подлинная интроспекция. Впервые за всё время оку ума открывается внутренний мир; психологическое пространство становится новой и увлекательной территорией. В голове танцуют внутренние видения, и впервые в жизни они приходят не из внешней природы, не от мифического бога, не от конвенционального другого, а каким-то чудным и чудесным образом — от внутреннего голоса.

И это означает кое-что очень важное. Коль скоро вы способны мыслить о мышлении, вы можете начать рассуждать о ролях и правилах, которые ранее, на предыдущей стадии, вы просто нерефлексивно проглатывали. Ваша моральная позиция переходит от конвенциональной к постконвенциональной (см. рис. 9.3). Вы способны критиковать собственное конвенциональное общество. Поскольку вы способны «мыслить о мышлении», вы способны «нормировать нормы». Вы можете прийти к тому, что согласны с этими нормами, или же вы можете вступить с ними в разногласие. Но мысль состоит в том, что вы можете подвергнуть многие из них тщательной проверке. Вы более не отождествлены исключительно с ними, так что вы теперь отступили от них на какое-то критическое расстояние, дистанцировались. В каком-то смысле вы их трансцендировали.

Таков, разумеется, тройной процесс перехода от вехи 4 к вехе 5. Веха 4 начинается с вашего слияния с конвенциональными ролями и правилами: вы отождествлены и слиты с ними (тем самым всецело пребывая в их власти, будучи настоящим конформистом). Далее вы начинаете дифференцироваться от них, превосходить, или трансцендировать, в какой-то степени освобождаясь от них, дабы перейти к следующей, более высокой стадии (вехе 5). На ней вам всё ещё предстоит интегрировать эти социальные роли, вы всё равно сможете быть отцом, но без того, чтобы всецело терять себя в этой роли. Но, в общем, вы переходите, или дифференцируетесь, от исключительной отождествлённости со своими социоцентрическими ролями. В особенности вы начинаете критическую переоценку уместности ограничений, налагаемых вашими социоцентрическими и этноцентрическими перспективами, тогда как ранее вы не стали бы — и не смогли бы — даже и думать о том, чтобы в них усомниться.