Война как искусство. Беседы с мастером: как применить стратегии в реальной жизни - Сунь-цзы

Если структура есть, береги ее. Бизнес-структуры и т. д. И далее – мертвых не оживить, то есть береги персонал. Да, за этим они всегда очень внимательно следят. После – менеджерская часть, то есть как управлять, опять же, персоналом, кнут и пряник, баланс. И последнее, опять философское завершение: «если знаешь Небо, знаешь Землю, то возможна тотальная победа». Это как раз про тотальность. Почему-то она в восьмой главе, эта фраза. Я же ее вижу в конце, как такое резюме. Я думаю, «осмотрительность» – это все-таки больше про интеллект и про бизнес. Как-то хочется завершить мудростью. По сути, речь идет о ней, конечно.

А.С.: Смотри, вот то, что я сейчас определяю в контексте терминов, которые ты используешь перед этим… «Осмотрительность» однозначно подходит. Есть и «изворотливость», и что-то там еще. Но! Дело в том, что хитрость, расчетливость, изворотливость… Но за словом «осмотрительность» хочется услышать что-то еще. Оно не звучит как завершающее. Поэтому «мудрость» – это как точка, как печать киноварная. Да, не знаю, насколько это соответствует, я сейчас, скорее, эмоционально тебе это разъясняю.

В.Б.: Соответствует, соответствует. Да. Я все понял сейчас, спасибо. Просто там два понятия. Потому что про мудрость он говорит иероглифом люй 慮, который в современных сочетаниях, например в каолюй 考慮, так и переводится: «обдумай, обмозгуй, посиди, подумай, не торопись, сядь, размышляй». Вот это, собственно, мне пришло как «осмотрительность». А про мудрость будут другие главы, то есть мудрость – это знание себя. А «осмотрительность» – это про государство. И все встает на свои места.

А.С.: Да, все встает на свои места. Потому что мы помним, что Мудрость – это прямое знание. Мудрость – это не опыт. Поэтому когда у тебя все взвешено, когда у тебя и хитрость, изворотливость, и рациональность и т. д., то у тебя появляется единое чувство, которое тебе подсказывает, как действовать в данный момент.

В.Б.: (эвристично смеется). Слушайте, ну их опять пять получается, ну что ж такое-то, а!

А.С.: (иронично) Ну, надо что-то менять. Надо сделать хотя бы пять с половиной…

В.Б.: (смеясь) Это какой-то кошмар. Я просто сейчас посмотрел свежим взглядом, и опять получается пять переходов, потому что мудрость – это почва, стремительность – это огонь, например…

А.С. …изворотливость – это вода, расчетливость, это, скорее всего, металл. Металл – это расчетливость. А что там у нас еще осталось для воды?

В.Б.: Осмотрительность – это дерево. Расчетливость – это металл…

А.С.: Изворотливость – это вода. Она обтекает. Стремительность – это огонь.

В.Б.: А, ну и хитрость – это отдельная история. Это такой девиз всего трактата, война – это хитрость. То есть это не трансформация твоего внимания. А именно так, грубо говоря, рассчитай, извернись, осмотрись, устремись и будь мудр, вот так. Это же пятый – шестой век, уже все модели у син были…

А.С.: Это пятый и шестой век до нашей эры?

В.Б.: Да, модель у син, та, которая из [шан шу 尚書] «китайской Библии» нашей любимой, из главы Хун фань 洪範 (Великий план), где выдано расположение сяньтянь, то есть «перед Небом»… до разделения Неба и Земли. Точнее, до самого акта Творения Неба [и Земли], когда Дао, не имеющее имени, и Дао, имеющее имя, явились и их разделили.

А.С.: Понимаешь, мне проще через Божественное это все решать. Потому что Прежденебесное – это Божественный замысел, а Посленебесное – это Божественная реализация.

В.Б.: Да, прежде того, чем появились Небо и Земля.

А.С.: Да, верно!

В.Б.: Просто Земля не произносится…

А.С.: Любопытный момент. Вчера я даже хотел тебе набрать. Слушал ролик, несколько раз мне он попадался до того… просто там один из собеседников – [некий] пропагандист. Тема «Что есть Православие?» И он там беседует с теологом, я не знаю этого человека. Я несколько раз проскакивал, потому что мне совершенно не нравится этот пропагандист. Как он манипулирует, как он врет, как он подтасовывает. Я думаю, зачем мне это надо? Сейчас он обольет все Православие. Но все-таки не удержался в какой-то момент, включил и услышал, что человек, который ему ассистирует и, собственно, ведет беседу, говорит умные вещи. Он начитан, он очень глубок. И вот мне понравилось формула, когда пропагандист говорит: «Ну хорошо. А в чем смысл тогда исихазма?» А ведущий просто взял и бросил фразу, что один из моментов обожения – это исихастская практика, но это монашеская практика, которой занимаются только в монастырях. А пропагандист этот спрашивает, а могут ли этим заниматься миряне? Дело в том, что там должна быть непрестанная молитва 24 на 7 (современным языком говорят они) и т. д. А пропагандист тогда говорит: «Ну хорошо, а в чем смысл исихазма?» И вот тут ведущий, на секунду задумавшись, дает очень замечательную фразу, с которой я прежде никогда нигде не встречался. Он говорит: «Смысл исихазма вернуть вещественность Богу».

В.Б.: Ух ты, как сильно! Это очень сильно.

А.С.: Да, во-первых, есть такая фраза… Она, по-моему, у Антония Сурожского. Что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. Да, но теперь вот посмотри на эту фразу по-другому. Бог – духовное существо, овеществился для того, чтобы человек свое тело, свое вещество одухотворил, обожил, то есть высшая форма одухотворения. Обожил. И тогда отсюда и получается абсолютно логично – вернуть вещество Богу. Бог дал человеку вещество, он не ангелом его создал. Он создал его существом ангельским, но в материи – ризы кожаные. И тем самым человек получает возможность исправления имен. Падать, восставать, падать, восставать, падать, восставать. Вот тебе 70–80 лет, чтобы ты за это время научился, чтобы больше мир власти падших ангелов над тобой не имел, чтобы, когда они, допустим, во время прохождения духов злобы поднебесной, во время мытарств, когда они будут тебя искушать, у тебя уже был опыт. И ты тогда сможешь преодолеть. Но вместе с тем в исихазме ты этим всем овладеваешь еще будучи в теле. И отсюда и получается – ты возвращаешь вещество Богу, Обоживая вещество и обретая Дух. Слушай, это движение вспять и есть. То есть Бог сотворил вещество, чтобы человек вещество вернул ему обратно. Мне очень понравилось. Я хотел тебе позвонить.

В.Б.: Сначала мы идем к земле, а потом идем обратно. Илицюань в буквальном смысле.

А. С.: Да и вообще Илицюань forever.

В.Б.: Forever, да, конечно. Но вот в чем ужас – ведь совершенно не эмоционально говоря, так буквально и получается.

А.С.: И, понимаешь, вот как Господь нас испытывает, я тебе