На 100 лет вперед. Искусство долгосрочного мышления, или Как человечество разучилось думать о будущем - Роман Кржнарик

Мечтая о виртуальном будущем, нам не следует пренебрегать достоинствами такого аналогового опыта. Мы также не должны забывать о силе искусства, музыки и дизайна, способных вызывать далекоидущие культурные изменения. В 1787 г. британские борцы против рабства выпустили плакат под названием «Невольничий корабль Брукса», демонстрирующий, как 482 раба могут быть втиснуты в трюм и пребывать там в нечеловеческих условиях. Сейчас бы мы сказали, что этот плакат стал вирусным: десятки тысяч его экземпляров были расклеены в пабах, церквях, кофейнях и домах по всей стране. До сих пор этот плакат является одним из самых значительных примеров в истории графического дизайна, когда изображение помогло популяризировать и стимулировать движение против рабства и работорговли. Сегодня нам как никогда нужны креативные умы, чтобы создавать произведения, вдохновляющие на борьбу за межпоколенческую справедливость и долгое настоящее.

Формирование воображаемых сообществ через образование и религию

В XIX в. политические лидеры Франции занялись осуществлением одного из самых амбициозных культурных проектов в европейской истории: формулированием идеи «Что значит быть французом». Во времена Французской революции то, что номинально было единой страной, на самом деле представляло собой территорию, разделенную на много частей религиозными нюансами, обычаями, расстояниями и, что особенно важно, языком: 50 % населения не говорили по-французски и лишь немногим более 10 % владели им достаточно хорошо[378]. Самоидентификация жителей происходила на местном или региональном уровне, а не на национальном. Но постепенно ситуация начала меняться – была проведена реформа системы образования, предусматривавшая изучение общего для всех языка и истории, введены национальные праздники и коллективное исполнение государственного гимна. Это классический пример создания того, что историк Бенедикт Андерсон называет «воображаемым сообществом» – чувства коллективной идентичности людей, незнакомых друг с другом. Именно так европейское национальное самосознание превратилось в действенную силу, благодаря которой в XX в. миллионы людей были готовы пожертвовать в войнах жизнью за соотечественников и соотечественниц[379].

Похожая, а может быть, даже более сложная задача стоит перед нами сегодня. Как нам создать чувство общей идентичности с еще не рожденными поколениями завтрашнего мира, людьми будущего, с которыми мы никогда не встретимся, но которых нужно принимать как родных и близких? Искусство, кино и литература должны играть в этом решающую роль. Но только этого недостаточно, чтобы создать и поддерживать новое воображаемое сообщество, основанное на солидарности поколений. Жизненно важно использовать еще две силы, обладающие потенциалом для распространения идеологии хорошего предка, – образование и религию.

Очевидно, что образование страдает от временнóго противоречия, присущего ему по умолчанию. С одной стороны, оно олицетворяет долгосрочное мышление, являясь инвестицией в молодых людей, которая начнет приносить плоды не раньше чем через десятилетие, когда сегодняшние школьники станут активными гражданами. С другой стороны, то, чему они должны научиться, непрерывно изменяется, причем сейчас больше, чем когда-либо, из-за стремительного технологического прогресса. Как утверждает Юваль Ной Харари, «поскольку мы не знаем, как будет выглядеть рынок труда в 2030 или 2040 г., сегодня невозможно понять, чему учить наших детей. Большая часть того, что они сейчас изучают в школе, вполне может потерять актуальность к тому моменту, когда им исполнится 40 лет»[380].

Однако есть по крайней мере два базовых навыка, которые гарантированно выдержат испытание временем и должны быть освоены. Во-первых, это навыки взаимоотношений, такие как эмпатия, дающие людям огромное преимущество перед машинами с ИИ, которые угрожают занять наши рабочие места. Во-вторых, это навык долгосрочного мышления. Совершенно очевидно, что он необходим в мире, который быстро изменяется и сталкивается с долгосрочными угрозами. Нам нужны системы образования, укрепляющие связь с будущими поколениями, которым предстоит расхлебывать последствия наших действий. Образование для всех – начиная с дошкольников и заканчивая теми, кто учится на протяжении всей жизни, – должно помочь созданию нового воображаемого сообщества во времени точно так же, как системы образования XIX в. формировали национальные сообщества в пространстве.

Но как должна выглядеть такая система образования? Давайте обратимся за ответом к повстанцам времени в этой сфере. В мире уже немало проектов и движений за образовательную реформу, которые опираются на экологическое образование, хорошо зарекомендовавшее себя во многих странах и предлагающее долгосрочную перспективу. Вот лишь несколько примеров образовательных проектов для детей и взрослых.

Образовательная программа Roots of Empathy, охватывающая почти миллион детей в странах от Коста-Рики до Южной Кореи, предполагает обучение межпоколенческой эмпатии на примере реальных младенцев. Она рассчитана на детей 9–11 лет, которым предлагают представить жизнь конкретного малыша в будущем и через это осознать связь и ответственность перед ним[381].

Проект FutureLab подготовил для шотландских школьных учителей набор «Мышление будущего», который включает упражнения и игры для изучения возможных, вероятных и предпочтительных вариантов будущего на ближайшие 30 лет, а также знакомит с методами сценарного планирования для использования их на уроках географии, английского языка и обществознания[382].

В Канаде Фонд Дэвида Судзуки подготовил учебные материалы для старшеклассников на тему прав будущих поколений, опираясь на принцип седьмого поколения. Учащиеся выполняют задания, среди которых есть и такое: написать новые положения для Всеобщей декларации прав человека ООН, посвященные будущим поколениям[383].

Гуру футурологии Джим Датор предлагает своим студентам в Гавайском университете разработать идеальную систему управления для 50 000 человек, живущих на Марсе в середине XXI в. Используя видео, изображения и описания, они должны проработать основополагающие ценности общества, его конституцию, систему распределения ресурсов и обязательства перед будущими поколениями[384].

Калифорнийский университет в Беркли предлагает курс «Мышление в духе хорошего предка: поиск смысла в технологиях, которые мы изобретаем». Создатель курса Алан Купер заставляет студентов переключиться с вопроса «Как максимизировать личную выгоду сейчас?» на вопрос «Как максимизировать выгоду для всех на века?»[385].

Дисциплина, нацеленная на развитие системного мышления, пионерами которой стали такие ученые, как Донелла Медоуз, уже преподается в школах и университетах по всему миру. С идеями долгосрочного мышления можно познакомиться на таких бесплатных массовых онлайн-занятиях, как курс «Планетарные ограничения и возможности человека», предлагаемый Стокгольмским центром устойчивости[386].

Педагоги могут черпать идеи, способствующие развитию долгосрочного мышления, из различных онлайн-источников. На веб-сайте DearTomorrow вы можете написать письмо кому-нибудь в 2050 г. (например, своему ребенку или даже самому себе) с обязательством принять меры по преодолению климатического кризиса.

Конечно, перемены только начинаются, и такая пестрая мозаика подходов, ограниченных в основном странами с высоким уровнем доходов, не может претендовать на полноценную образовательную революцию. Но в целом эти инициативы могли бы составить основу учебных программ «Хороший предок» для разных возрастных групп и культур по всему миру. Прогрессивные образовательные движения, такие как International