На 100 лет вперед. Искусство долгосрочного мышления, или Как человечество разучилось думать о будущем - Роман Кржнарик

хорошими предками, нам все равно придется преодолевать массу барьеров на пути к долгосрочному мышлению. Нас окружает и душит «краткое настоящее», которое коррелирует с зефирным мышлением – краткосрочными взлетами и падениями фондового рынка, очередями в аэропортах на рейсы выходного дня, ажиотажем на распродажах, предвыборными сделками политиков и суетой людей, постоянно проверяющих свои телефоны.

Вопросы от хорошего предка[402]

Однако есть кое-что более обнадеживающее. Взгляните на восстание времени, происходящее в культурном, экономическом и политическом ландшафте начала XXI в., – это удивительный симбиоз приверженности и действия, который закладывает долгосрочные ценности в этносфере. Если рассматривать ситуацию в целом, можно говорить о зарождающемся глобальном движении, нацеленном на расширение наших временны́х горизонтов и формирование воображаемого сообщества, в которое входят и люди будущего. Возможно, мы находимся на пороге цивилизации «долгого настоящего». Если это так, то как мы можем помочь ей появиться на свет?

Ключевой вопрос на пути становления хорошего предка не «Как я могу повлиять на ситуацию?», а «Как мы можем повлиять на ситуацию?». Простая замена местоимения может изменить мир. Сегодняшние кризисы требуют безотлагательных стратегий, основанных не на индивидуальных, а на коллективных действиях, направленных против власть имущих. Как говорит Дэвид Уоллес-Уэллс, «климатические расчеты таковы, что индивидуальный выбор образа жизни мало что дает, если только он не масштабируется политикой»[403].

Для тех, кто стремится превратить долгосрочное мышление в постоянную практику, приоритетными должны быть совместные действия. Это может означать и присоединение к уже поднятому восстанию времени, например поддержку юридических баталий за права будущих поколений, участие в гражданских собраниях или лоббирование с целью прекращения субсидирования добычи ископаемого топлива и возврата в границы «пончика». Это может означать и деятельность внутри организаций, в которых вы уже состоите, таких как школы, церкви или компании, – вы всегда можете что-то предпринять для продвижения долгосрочной перспективы, например инициировать кампанию за сокращение выбросов углекислого газа своего предприятия, написать стратегический план до 2100 г. или поставить вопрос о присоединении компании к движению B Corps. Это также может означать и выход на улицы, скажем, вашего танцевального коллектива ради блокирования строительства новой взлетно-посадочной полосы аэропорта, проведение сидячей забастовки с требованием долгосрочных инвестиций в систему общественного здравоохранения или участие ваших детей в климатической забастовке. Вспомните слова антрополога Джеймса Скотта: «Великие достижения в деле освобождения человечества были результатом не упорядоченных, институциональных процедур, а беспорядочных, непредсказуемых, спонтанных действий, взламывающих социальный порядок снизу»[404].

Время идет. Парадокс заключается в том, что мы не можем терпеливо ждать, пока долгосрочное мышление постепенно возникнет и заявит о себе: оно нужно нам прямо сейчас, немедленно, чтобы справиться с многочисленными стремительно приближающимися кризисами. Как писал Мартин Лютер Кинг – младший, «мы столкнулись с суровой неотложностью настоящего»[405]. Завтра превратилось в сегодня.

История говорит о том, что коллективные действия работают. Однако проведение строгой границы между индивидуальными и общественными усилиями является ложной дилеммой. Индивидуальные действия не бессмысленны, поскольку даже капля, падающая в море, вызывает круги на воде, которые могут превратиться в волны. Социальное заражение – мощная сила. Исследования показывают, что половина людей, которые лично знают тех, кто отказался от авиаперелетов из-за изменения климата, стали сами меньше летать, и что установка солнечных панелей на вашей крыше не только помогает снизить рыночную цену на возобновляемую энергию, но и побуждает друзей и соседей сделать то же самое. Разумная стратегия заключается в выборе таких действий, которые обладают потенциалом усиления[406].

Но в этом процессе есть место и для глубоко личных переживаний.

Возможно, вам знакомо чувство влюбленности в какое-то место. Гора, лес или река, которые пробуждают сильный эмоциональный отклик, могут превратить нас в хранителей будущего, внушая желание сохранить это живительное воздействие для будущих поколений. Такие особенные ландшафты служат якорем в эпоху неустроенности и разрушения сообществ, к которому мы можем привязать свои долгосрочные устремления. Они воссоединяют нас с трансцендентной целью процветания единой планеты, и мы начинаем заботиться о живом мире, который позаботится о нашем потомстве.

Представлять себе жизнь своих маленьких детей и внуков после того, как мы сами оставим этот мир, – тоже способ перехода к «долгому настоящему». Кем они будут в старости? В каком мире будут жить? Как они будут вспоминать нас и то, что мы сделали или не сделали в свое время? Сила вакапапа может помочь воображению пролить свет на великую цепочку живых, мертвых и нерожденных, которая тянется сквозь само время.

Восприятие себя как части этой цепочки может преподнести неожиданный дар: ощущение смысла собственной жизни. Мы можем удовлетворять свою потребность в принадлежности и отношениях, создавая во времени эмпатическую связь с будущими поколениями. Мы можем обрести цель в стремлении обеспечить процветание жизни, поколение за поколением. Мы можем начать освобождаться от страха смерти, рассматривая себя как часть общей картины. Опыт долгосрочного мышления имеет экзистенциальную ценность.

Когда мы переосмысляем свои отношения со временем, думаем о наследии, размышляем о том, что значит быть мгновением истории Вселенной, насчитывающей 13,8 млрд лет, мы начинаем путешествие за пределы здесь и сейчас. Мы начинаем вдыхать новую жизнь в эволюцию человеческой культуры. Мы вступаем на путь хорошего предка.

Приложение

Индекс межпоколенческой солидарности

Индекс межпоколенческой солидарности (ISI) был разработан междисциплинарным ученым Джейми Маккуилкином и описан в журнале Intergenerational Justice Review, где содержится полное обсуждение его концептуальной и методологической базы[407]. Анализ в этой книге основан на обновленной версии индекса, которая содержит данные по 122 странам с 2015 по 2019 г. (или за последние годы, по которым имеются данные), а также включает поправки для некоторых показателей. Большинство показателей основаны на распределении данных, а не на целевых значениях (за исключением коэффициента рождаемости с учетом смертности) и рассчитываются по пятилетним средним. Полный набор данных и подробную информацию о расчете индекса можно найти на веб-сайте http://www.goodancestorproject.org.

Индекс включает 10 показателей, которые можно разделить на три основные группы – экологические, социальные и экономические, и один показатель, стоящий особняком. Их краткое описание представлено в таблице ниже.

Значения индекса варьируют от 0 (низкая межпоколенческая солидарность) до 100 (высокая межпоколенческая солидарность). Для расчета итогового индекса экологическим, социальным и экономическим показателям присваивается равный вес, они усредняются арифметически внутри каждой группы, а затем геометрически между группами в соответствии с методом расчета индекса человеческого развития Программы развития ООН. Последний показатель – производство ископаемого топлива – применяется в качестве штрафной корректировки общего значения в связи с его негативным влиянием на благосостояние разных