Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

46 Нравственно добры только индивиды, а нации все бесчестны, жестоки, коварны.

«Пересмотр мирного договора» (1922), 7.3

□ Кейнс Дж. М. Избр. произв. — М., 1993, с. 80

КЕЛЛЕР, Джеймс

(Keller, James, 1900–1977), американский католический священник, радио- и телеведущий, основатель религиозного движения «Несущие крест» («The Christophers»)

47 Ты можешь изменить мир!

Загл. книги («You Can Change the World!», 1948), затем — документального фильма о движении «Несущие крест» (1951).

→ «Стань частью перемен!» (Г-13).

КЕПЛЕР, Иоганн

(Kepler, Johannes, 1571–1630), немецкий астроном

48 [Эта книга] может подождать читателя сто лет, если сам Господь ждал зрителя шесть тысяч лет.

«Гармония мира» (1619), кн. V, предисловие

□ Joannis Kepleri astronomi opera. — Francofurti a. M., 1864, v. 5, p. 269

→ «Господи! Я мыслю Твои мысли после Тебя!» (М-68).

КИНГ, Мартин Лютер

(King, Martin Luther, 1929–1968), баптистский проповедник, борец за гражданские права негров в США

49 Ненасилие — путь сильных людей.

«Паломничество к ненасилию» (1958)

□ Ненасилие: Философия. Этика. Политика. — М., 1993, с. 183

Высказывания Махатмы Ганди: «Ненасилие может пробудить только настоящая сила»; «Храбрость ненасилия во много раз превосходит храбрость насилия» («Насилие и неотмщение», 1938). □ Ненасилие. — М., 1993, с. 172, 173.

50 [Бороться] против зла в большей степени, чем против людей, которым пришлось творить это зло.

«Паломничество к ненасилию»

□ Ненасилие. — М., 1993, с. 184

КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ

(ок. 200–258), епископ Карфагена, латинский христианский писатель

51 Если боги твои имеют сколько-нибудь Божественной силы и власти, то пусть сами мстят за себя. Иначе, <…> так как мститель более того, за кого он мстит, то ты больше своих богов.

«К Деметриану»

□ Киприан, с. 283

52 Поздно поверят в вечную казнь те, которые не хотели верить в вечную жизнь.

«К Деметриану»

□ Киприан, с. 290

53 Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь.

«О единстве Церкви»

□ Киприан, с. 236

54 Невеста Христова <…> чиста и нерастленна, знает один дом и целомудренно хранит святость единого ложа. Она блюдет нас для Бога, уготовляет для царства рожденных Ею. Всяк, отделяющийся от Церкви, присоединяется к жене-прелюбодейце и делается чуждым обетованию Церкви.

«О единстве Церкви», 6

□ Киприан, с. 236

Наименование Церкви «невестой Христовой» введено Киприаном. В Новом Завете: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11:2).

55 Вина раздора [в церкви] не очищается даже страданием. Не может быть мучеником тот, кто не находится в Церкви.

«О единстве Церкви»

□ Киприан, с. 242

56 Запрещено смотреть на то, что запрещается делать.

«О зрелищах»

□ Киприан, с. 379

57 Какое зрелище без идола? Какое игрище без [языческого] жертвоприношения? <…> Идолослужение <…> есть мать всех игрищ.

«О зрелищах»

□ Киприан, с. 379, 380

58 Мученичество не в твоей состоит власти, а в воле Божией <…>. Бог не хочет крови нашей, а требует веры.

«О смертности»

□ Киприан, с. 301

КЛАРК, Артур

(Clarke, Arthur, 1917–2008), английский писатель-фантаст

59 Возможно, наша роль на этой планете не в том, чтобы почитать Бога, а в том, чтобы создать его. И тогда наша работа будет сделана, и настанет время игры.

«Мнение машины», эссе («The Mind of the Machine» в журн. «Playboy», дек. 1968)

□ Цит. по: «Humanitas. Journal of the Institute of Man» (Pittsburgh), v. 6 (1970–1971), p. 79

КЛЕОБУЛ из Линда

(VI в. до н. э.), древнегреческий философ

60 В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.

Цит. у Диогена Лаэртского, I, 93. □ Диог. Лаэр., с. 92.

КЛИМЕНТ V

(Clemens V,?–1314), римский папа с 1305 г.

61 Воинствующая Церковь. // Ecclesia militans.

Из письма французскому королю Филиппу IV Красивому (1311). Имелась в виду земная Церковь до второго пришествия Христа, которая борется за спасение душ, в отличие от «торжествующей Церкви» («Ecclesia triumphans») — сообщества верующих после пришествия Христа. □ Gefl. Worte-01, S. 389–390.

У Августина: «…Блаженная [Церковь] неизменно пребывает среди святых ангелов и, как должно, помогает своей странствующей части, потому что та и другая будут соединены общей участью в вечности, а теперь соединены узами любви» («Энхиридион Лаврентию», 56). □ Августин-1998, 2:37.

КЛИМЕНТ VII

(Clemens VII, 1478–1534), римский папа с 1523 г.

62 Non possumus (лат.). // Не можем.

В 1529 г., в ответ на просьбу английского короля Генриха VIII дать ему развод с Екатериной Арагонской, чтобы жениться на Анне Болейн. Пять лет спустя (1534) Генрих VIII отделил английскую церковь от Рима.

С этого времени «Non possumus» — формула отказа римских пап от выполнения требований светской власти. Этими словами в письме от 8 фев. (а затем в энциклике от 19 фев.) 1860 г. Пий IX ответил на требование Наполеона III уступить папские земли королю Италии Виктору Эммануилу II. □ Boudet, p. 941–942.

Формула взята из латинского перевода Нового Завета (п Б-835).

КЛИМЕНТ ХIII

(Clemens ХIII, 1693–1769), римский папа с 1758 г.

63 Пусть будут такими, каковы они есть, или пусть вовсе не будут. // Sint et sunt, aut non sunt (лат.).

Ответ на предложение французского кардинала Жана Франсуа Жозефа де Рошшуара (de Rochechouart) изменить конституцию ордена иезуитов (в 1761 г.).

Чаще — по-видимому, без достаточных оснований — фраза приписывается генералу ордена иезуитов Лоренцо Риччи (1703–1775). Так он будто бы отвечал Людовику ХV на предложение реформировать орден (в 1762 г.), а затем, незадолго до роспуска ордена в июле 1773 г., — папе Клименту ХIV. Эта версия появилась в книге Луи де Караччиоли «Жизнь папы Климента ХIV» (Париж, 1775). □ Gefl. Worte-01, S. 391.

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

(? — до 215), греческий философ, глава христианской школы в Александрии

64 Кто сам себя знает, тот дойдет и до познания Бога; а кто познает Бога, тот будет стараться Ему уподобиться.

«Педагог», III, 1; пер. Н. Н. Корсунского и Г. Чистякова

□ Отд. изд. — □ Без места изд., 1996, с. 213

В мусульманском мире изречение «Кто познал себя, тот уже познал своего Господа» приводилось со ссылкой на пророка Али. □ Газали. Эликсир счастья. — СПб., 2002, ч. 1, с. 39.

65 Можно быть верующим и неграмотным, однако уразуметь существо веры неуч не в состоянии.

«Строматы», I, 6, 35, 1; здесь и далее пер. Е. В. Афонасина

□ Строматы, 1:96

66 Вера — это акт свободного выбора <…> и <…> основа всякого разумного выбора.

«Строматы», II, 2, 9, 2

□ Строматы, 1:266

67 Страх Божий заключается в боязни греха <…>. В действительности, это не страх Бога, но страх потерять Его.

«Строматы», II, 8, 39, 5; II, 8, 40, 2

□ Строматы, 1:283

68 Человек добродетельный <…> пребывает на грани, отделяющей природу бессмертную от смертной.

«Строматы», II, 18, 81, 2

□ Строматы, 1:304

69 Человек должен стремиться к познанию Бога не из-за желания спастись, но ради божественной красоты и величия, святости, превосходства и сверхъестественности самого этого знания. <…> И если бы воистину был предложен выбор между богопознанием и вечным спасением <…>, то <…> мудрец выбрал бы богопознание.

«Строматы», IV, 22, 136, 3–5

□ Строматы, 2:60

70 Вера есть <…> ухо души.

«Строматы», V, 1, 2, 1

□ Строматы, 2:146

71…Постичь Всемогущество через знание не того, чтó он есть, но того, чем он не является.

«Строматы», V, 11, 71, 1

□ Строматы, 2:187

В «Ареопагитиках» (V в.): «При славословии Сверхъестественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных» («О мистическом богословии», II; пер. Л. Лутковского). □ Мистическое богословие. — Киев, 1991, с. 7.

Высказывание Фомы Аквинского: «Говоря о Боге, мы не можем установить, чем Он является, а лишь чем Он не является» («Сумма против язычников» (1259), I, 13). □ Markiewicz, s. 415.

72 Поститься — означает отказаться от всякого зла, будь то зло в действиях, словесное или в помышлениях.