Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

«К Диогнету»; пер. А. И. Сидорова

□ Творения древних отцов-подвижников. — М., 1997, с. 382

(Cavour, Camillo, 1810–1861), граф, премьер-министр Сардинского королевства, первый глава правительства объединенной Италии (1861)

2 Свободная церковь в свободном государстве.

Речь в парламенте Сардинского королевства 27 марта 1861 г.

Те же слова Кавур произнес перед смертью, 6 июля 1861 г. □ Gefl. Worte-01, S. 393.

(Calvin, Jean, 1509–1564), швейцарский церковный реформатор, основатель кальвинизма

3 Бог установил различия между сословиями <…>, указал каждому свое дело. И <…> назвал каждый из способов жить «призванием». Любой человек должен, таким образом, почитать свое место и положение, словно назначение на пост Богом <…>. Все наши деяния оцениваются перед Богом в соответствии с призванием.

«О христианской жизни» (1540; опубл. в 1550 г.), гл. 5; пер. Н. В. Ревуненковой

□ Отд. изд. — М., 1995, с. 108

Также: «Жить — это как стоять на посту, куда поставил нас Господь и где мы должны оставаться до тех пор, пока Он не отзовет нас» (гл. 4). □ Там же, с. 91.

4 Мы должны помнить, что у дьявола есть свои чудеса.

«Установления христианской религии» (1536), предисловие

□ Oster, p. 27

5 Почти вся сумма наших знаний, которые можно назвать истинными и достоверными, состоит из двух частей: знать Бога и знать самих себя. //…Dei cognitione et nostri (лат.).

«Установления христианской религии», I, 1

□ ccel.org/ccel/calvin/institutio1/Page_35.html

6 Удел всех тварей не одинаков, но одним предопределена жизнь вечная, другим — вечное проклятие. //…Aliis vita aeterna, aliis damnatio aeterna praeordinatur (лат.).

«Установления христианской религии», III, 21, 5

□ ccel.org/s/schaff/history/8_ch14.htm

Формулировка доктрины т. н. «двойного предопределения».

7 Моя месса здесь! это Библия; и другой мне не надо.

На одном из церковных собраний в 1534 г. □ Petit K. Le dictionnaire des citations du monde entier. — Verviers, 1960, p. 56.

8 Господи, Ты уничтожаешь меня, но с меня довольно и того, что Ты это делаешь собственной дланью.

Слова умирающего Кальвина, по сообщению его преемника Теодора де Без. □ Кальвин Ж. О христианской жизни. — М., 1995, с. 121; пер. Н. В. Ревуненковой.

(Cummings, William Thomas, 1903–1945), капеллан армии США

9 В окопах нет атеистов.

Проповедь в осажденной крепости Батаан (Филиппины) в нач. 1942 г.; приведена в кн. Карлоса Ромуло «Я видел падение Филиппин» (1943). □ Cohen M. J., Cohen J. History in Quotations. — London, 2004, p. 856; Shapiro, p. 182.

(Camus, Albert, 1913–1960), французский писатель

10 * Страшный суд совершается ежедневно.

«Падение», роман (1956)

«Не ждите Страшного суда. Он происходит каждый день» (пер. Н. Немчиновой). □ Камю А. Избранное. — М., 1990, с. 401.

Ср. также: «Каждый день — Судный день» («Every day is Doomsday») — из книги Ралфа Эмерсона «Общество и одиночество» (1870). □ Mencken H. L. The New Dictionary of Quotations. — New York, 1942, p. 304.

Высказывание Франца Кафки: «Только наши представления о времени позволяют нам говорить о Судном дне; в действительности это постоянное заседание Высшего Суда» («Размышления о грехе, страдании, надежде и об истинном пути», 1917–1918; опубл. в 1931 г.). □ Shapiro, p. 412.

11 Теперь я знаю только одну конкретную проблему — возможно ли стать святым без Бога.

«Чума» (1947), ч. IV; пер. Н. Жарковой

□ Камю А. Сочинения. — М., 1989, с. 238

(Canetti, Elias, 1905–1994), австрийский писатель

12 Кто не верует в Бога, принимает всю вину за этот мир на себя.

«Заметки. 1942–1972», запись 1944 г.; пер. С. Власова

□ Канетти Э. Человек нашего столетия. — М., 1990, с. 262

(Kant, Immanuel, 1724–1804), немецкий философ

13 Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.

«Критика практического разума» (1788), «Заключение»

□ Кант, 4(1):499

14 Мне пришлось ограничить знание, чтобы освободить место вере.

«Критика чистого разума», предисловие ко II изд. (1787)

□ Кант, 3:95

15 Все нравственные предписания превратились бы в ничто, не будь существа, на них взирающего <…>. Можно, следовательно, веровать в то, что Бог есть, не зная достоверно, что Бог есть.

«Лекции по этике» (1775–1781; опубл. в 1924 г.), лекция VI («О естественной религии»); здесь и далее пер. А. К. Судакова

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 94

Основой лекций Канта были книги Александра Баумгартена (1714–1762): «Начало первой практической философии» (1760) и «Философская этика» (1640, 1751).

16 Следует верить в добродетель.

«Лекции по этике», VI, 2

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 102

17 Причина всех церемоний в религии есть неверие, ибо люди думают заменить ими моральность.

«Лекции по этике», VI, 2

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 102

18 Хотя теология и может содержать спекулятивные познания, но они не относятся к религии. <…> Что безразлично для моих поступков, <…> то относится не к религии, а к спекуляции.

«Лекции по этике», VI, 2

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 103

19…Мы идем в церковь <…> не на службу Богу, а мы идем на упражнение, дабы затем мы могли послужить Богу в жизни.

«Лекции по этике», VI, 5

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 111

20 Обязанности перед самим собою <…> из всех важнейшие <…>: если человек бесчестит собственную личность, чего же еще можно требовать от него?

«Лекции по этике», VII

□ Отд. изд. — М., 2000, с. 121

21 Первый принцип долга перед самим собой содержится в изречении: «Живи сообразно природе» (naturae convenienter vive [лат.]), т. е. сохраняй совершенство своей природы; второй же — в положении: «Делай себя более совершенным, чем создала тебя природа». Perfice te ut finem; perfice te ut medium. Совершенствуй себя как цель; совершенствуй себя как средство.

«Метафизика нравов» (1785), II, 1, 1, введение, § 4

□ Кант, 4(1):336

Постулат «Совершенствуй себя» («Perfice te (ipsum)», лат.) принадлежит немецкому философу Кристиану Вольфу (1679–1754).

22 Человек по природе зол.

«Об изначально злом в человеческой природе» (1792), назв. раздела III

□ Кант, 4(2):34

«Человек по природе добр» — центральное положение нравственной философии Ж. Ж. Руссо. □ Руссо Ж. Ж. Избр. соч. в 3 т. — М., 1961, т. 1, с. 82, 781, 789.

→ «Большинство людей злы» (Б-107).

23 Значение нравственного закона до такой степени обширно, что он имеет силу не только для людей, но и для всех разумных существ вообще.

«Основы метафизики нравственности» (1785), разд. II

□ Кант, 4(1):245

24 Существует только один категорический императив, а именно: поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

«Основы метафизики нравственности», II

□ Кант, 4(1):260

Здесь же: «Поступай так, как если бы максима твоего поступка посредством твоей воли должна была бы стать всеобщим законом природы». □ Кант, 4(1):261. В более раннем переводе: «Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства». □ Кант И. Основы метафизики нравственности. — СПб., 1897, с. 38.

Более краткая формулировка: «Поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом» («Основы метафизики нравственности», II). □ Кант, 4(1):279.

25 Человек и вообще всякое разумное существо существует как цель сама по себе.

«Основы метафизики нравственности», II

□ Кант, 4(1):269

26 Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого <…> как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.

«Основы метафизики нравственности», II

□ Кант, 4(1):270

(Septimius Bassianus Caracalla (186–217), римский император

27 Пусть будет божественным, лишь бы не был живым (Пусть будет богом, лишь бы за гробом). // Sit divus, dum non sit vivus.