Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

72 Поститься — означает отказаться от всякого зла, будь то зло в действиях, словесное или в помышлениях.

«Строматы», VI, 12, 102, 3

□ Строматы, 3:58

73 Молитва <…> — это разговор с Богом. <…> Мы говорим молча, восклицая внутренне.

«Строматы», VII, 7, 39, 6

□ Строматы, 3:219

В пер. Н. Корсунского: «Молитва есть собеседование с Богом». □ Отд. изд. — Ярославль, 1892, стб. 824.

74 Все в этом мире управляется наилучшим из возможных способов.

«Строматы», VII, 7, 45, 4

□ Строматы, 3:223

→ «Бог избирает наилучший из всех возможных миров» (Л-52); «Что Бог делает, все к лучшему» (Т-19а).

75 Кто предпринимает великие дела, подвергается и великим искушениям.

«Строматы», VII, 16, 99, 5

□ Строматы, 3:252–253

КЛИНТОН, Хиллари

(Clinton, Hillary, р. 1947), американский юрист и политик

76 Чужих детей не бывает. // There is no such things as other people's children.

«Newsweek», 15 янв. 1996

□ Knowles, p. 221

КЛООТС, Анахарсис

(наст. имя Жан Батист дю Валь дю Грас) (Cloots, Anacharsis (Jean Baptist du Val du Grace), 1755–1794), прусский барон, участник Французской революции, депутат Конвента

77 Личный враг Иисуса Христа.

Клоотс о себе. □ les.guillotines.free.fr/cloots.htm.

78 Я имел в виду возрожденный человеческий род, когда говорил о Народе-Боге, колыбелью которого, как и центром объединения, является Франция.

«Конституционные основы Республики рода человеческого», речь в Конвенте 26 апр. 1793 г.

□ Жорес Ж. Социалистическая история Французской революции. — М., 1976, т. 6, с. 63

КЛЮЧЕВСКИЙ, Василий Осипович

(1841–1911), историк

79 Верует ли духовенство в Бога? Оно не понимает этого вопроса, потому что оно служит Богу.

«Афоризмы» (опубл. посмертно)

□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. — М., 1990, т. 9, с. 384

80 Обряд — религиозный пепел: он охраняет остаток религиозного жара от внешнего холода жизни.

«Афоризмы»

□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. — М., 1990, т. 9, с. 376

81 Смотря на них, как они веруют в Бога, так и хочется уверовать в черта.

«Афоризмы»

□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. — М., 1990, т. 9, с. 397

82 Русское духовенство всегда учило паству свою не познавать и любить Бога, а только бояться чертей, которых оно же и расплодило со своими попадьями.

«Афоризмы»

□ Ключевский В. О. Соч. в 9 т. — М., 1990, т. 9, с. 434

КОКТО, Жан

(Cocteau, Jean, 1889–1963), французский драматург

83 Опиум похож на религию, как иллюзионист на Иисуса.

«Письмо к Жаку Маритену» (Париж, 1926)

□ Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations françaises. — Paris, 1982, p. 629

→ «Религия есть опиум народа» (М-27).

84 Бог думает о нас. Но он не думает за нас.

«Трудность бытия», эссе (1947)

□ Dournon J.-Y. Le grand dictionnaire des citations françaises. — Paris, 1982, p. 242

85 Дьявол чист, ибо не может творить ничего, кроме зла.

«Трудность бытия»

□ citations-francaises.fr/source-14484-la-difficulte-d-etre

Луций Юний Модерат КОЛУМЕЛЛА

(Lucius Iunius Moderatus Columella, I в. н. э.), римский государственный деятель, агроном и писатель

86 Ничего не делая, люди учатся делать дурное.

«О земледелии», ХI, 1

□ Harbottle T. B. Dictionary of Quotations (classical). — New York, 1958, с. 657

КОЛЬРИДЖ

(Колридж), Сэмюэл

(Coleridge, Samuel, 1772–1834), английский поэт

87 Всякое деяние несовершенно. Даже сотворение мира вступает в противоречие с моим представлением о величии Всемогущего.

«Записные книжки», 1801 г. (опубл. в 1895 г.)

□ Coleridge's Notebooks: A Selection. — 2002, Oxford, p. 23

КОНСТАНТИН I ВЕЛИКИЙ

(Flavius Valerius Aurelius Constantinus, ок. 235–337), римский император с 306 г.

88 Мы даровали христианам и всем возможность свободно следовать той религии, какую бы кто ни пожелал.

Т.н. «Миланский эдикт» о веротерпимости (313), изданный Константином и его соправителем Лицинием; приведен в трактате Лактанция «О смертях преследователей» («О смерти гонителей»), 48, 2. □ Отд. изд. — СПб., 1998, с. 245.

89 * Я тоже епископ — епископ дел внешних.

Согласно церковному историку Евсевию, Константин, «угощая некогда епископов, сказал, что и сам он епископ <…>, „только вы — епископы внутренних дел Церкви, а меня можно назвать поставленным от Бога епископом дел внешних“» («Жизнь блаженного василевса Константина», IV, 24). □ Отд. изд. — М., 1998, с. 152.

Букв.: «епископ внешний»; согласно одному из толкований — «епископ язычников». □ Блок М. Короли-чудотворцы. — М., 1998, с. 482.

«КОНСТАНТИНОВ ДАР»,

подложный акт 2-й пол. VIII в., согласно которому император Константин I Великий будто бы передал папе Сильвестру I (правил в 314–335 гг.) верховную власть над западной частью Римской империи

90 Наместник Сына Божьего на земле. // In terris vicarius filii dei.

«Константинов дар» (об апостоле Петре, первом римском епископе)

□ history.hanover.edu/texts/vallapart1.html

Папа Геласий I (492–496 гг.) называл себя «наместником Петра»; Евгений III (1145–1153) — «наместником Христа»; Николай III (1277–1280) — «наместником Бога» («Vicarius dei»). □ newsgroups.derkeiler.com/Archive/De/de.sci.theologie/2006-04/msg00438.html. «Наместниками Бога» именовали также западных императоров (не позднее VIII в.). □ Лортц Й. История Церкви… — М., 1999, т. 1, с. 255.

Формула «Наместник на земле Спасителя нашего Иисуса Христа» используется при коронации папы. □ en.wikipedia.org/wiki/Vicarius_Filii_Dei.

→ «Второй после Бога» (Т-110).

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ (II Вселенский) СОБОР

91 Константинопольский епископ да имеет преимущества чести по римском епископе, потому что град оный есть Новый Рим.

Константинопольский собор (381 г.), правило 3

□ Правила…, 1:253

КОНСТАНЦИЙ II

(Flavius Julius Constantius, 317–361), римский император с 337 г.

92 Моя воля — вот ваш канон.

На Миланском соборе 355 г., в ответ на замечание, что осуждение Афанасия Великого, епископа Александрии, противоречит церковным канонам. Высказывание приведено Афанасием в «Истории ариан для монахов», IV, 8. □ Hinson G. The Church Triumphant. — Macon, 1995, p. 159.

КОНФУЦИЙ

(Кун-цзы — учитель Кун) (ок. 551–479 до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства

93 Сыновняя почтительность и послушание старшим — не в них ли коренится человечность?

«Лунь юй» («Беседы и суждения») (трактат, составленный учениками и последователями Конфуция), гл. 1, § 2; пер. И. И. Семененко

□ Конфуций, с. 17

94 Не печалься, что люди не знают тебя, но печалься, что ты не знаешь людей.

«Лунь юй», I, 16; пер. И. И. Семененко

□ Конфуций, с. 20

95 Правящий с помощью добродетели подобен полярной звезде, которая занимает свое место в окружении созвездий.

«Лунь юй», II, 1; пер. В. А. Кривцова

□ Древнекит. философия, 1:142

96…Руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала <…>.

«Лунь юй», II, 3; пер. В. А. Кривцова

□ Древнекит. философия, 1:143

97 Если человек не обладает человечностью, то как он может соблюдать ритуал?

«Лунь юй», III, 3; пер. В. А. Кривцова

□ Древнекит. философия, 1:145

98 Незыблемая середина — это добродетель наивысшая из всех.

«Лунь юй», VI, 28; пер. И. И. Семененко

□ Конфуций, с. 46

→ «Добродетель посередине» (А-156).

99 Не зная, как служить живым, / Сумеешь ли служить их духам? / <…> Не зная жизни, / Как познаешь смерть?

«Лунь юй», XI, 12; И. И. Семененко

□ Конфуций, с. 70

100 «Правильно ли отвечать добром на зло?» <…> «Как можно отвечать добром? На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром».

«Лунь юй», XIV, 34; пер. В. А. Кривцова

□ Древнекит. философия, 1:165

101 Чего себе не пожелаешь, / Того не делай и другим.

«Лунь юй», XV, 24(23); пер. И. И. Семененко

□ Конфуций, с. 102

→ «Золотое правило морали» (Ан-85).

КОРАН, священная книга мусульман

(между 610–632 гг.)

Цитаты приводятся по изд.: Коран / Пер. М. Османова. — М.: Ладомир, 1995. В некоторых, специально оговоренных случаях, приводится также перевод И. Ю. Крачковского по изд.: Коран. — М.: Глав. редакция вост. лит., 1990. См. также рубрику «Сунна».