Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

161 Вера как раз и есть тот парадокс, что единичный индивид стоит выше всеобщего.

«Страх и трепет», разд. «Проблема I»

□ Кьеркегор С. Страх и трепет. — М., 1993, с. 54

162 Ни в какое мгновение Авраам [приносящий в жертву Иакова] не является трагическим героем, <…> он <…> — либо убийца, либо верующий.

«Страх и трепет», разд. «Проблема I»

□ Кьеркегор С. Страх и трепет. — М., 1993, с. 55

Л

ЛАБРЮЙЕР, Жан де

(La Bruyere, Jean de, 1645–1696), французский писатель-моралист

1 Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем добро, и страстно ненавидим тех, кому нанесли много обид.

«Характеры, или Нравы нынешнего века» (1688); пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой

□ Ларошфуко Ф. Максимы; Паскаль Б. Мысли; Лабрюйер Ж. Характеры. — М., 1974, с. 254

→ «Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали…» (Т-138).

2 Бог сам осуждает и наказывает тех, кто его оскорбил, ибо только Он судья во всем, что Его касается; это было бы несправедливо, не будь Он воплощением истины и справедливости, то есть Богом.

«Характеры…», пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой

□ Ларошфуко Ф. Максимы; Паскаль Б. Мысли; Лабрюйер Ж. Характеры. — М., 1974, с. 495

ЛАКТАНЦИЙ

(Lactantius Firmianus, ок. 250 — ок. 330), латинский христианский богослов

3 Надобно попирать землю ногами, чтобы возвыситься к небу.

«Божественные установления», II, 19; здесь и далее пер. Е. Карнеева

□ Лактанций, 1:172

4 Наша религия необходимо должна быть просвещенная, потому что мы обязаны знать то, чему поклоняемся; но знание наше должно также быть деятельным, то есть должно заставить нас исполнять то, что мы знаем.

«Божественные установления», IV, 3

□ Лактанций, 1:263

5 [Христос] простер руки на кресте и обнял, так сказать, всю вселенную.

«Божественные установления», IV, 26

□ Лактанций, 1:323

6 В религии принуждение неуместно. <…> В ком нет веры и благочестия, тот Богу не нужен.

«Божественные установления», V, 20

□ Лактанций, 1:391

→ «Тайна спасения — <…> не для насильствуемых» (Г-118); «Нет принуждения в вере» (К-115).

7 Лучшее средство защищать религию состоит в том, чтобы страдать или умереть за нее.

«Божественные установления», V, 20

□ Лактанций, 1:393

8 Нет добродетели без порока, как нет победы без сражения и без неприятелей и как вообще нет добра без зла. Страсти суть как бы излишества души.

«Божественные установления», VI, 15

□ Лактанций, 2:49

9 Нельзя познать добра и принять его, если мы не умеем познать зла и его отвергнуть.

«О гневе Божием», 13

□ Лактанций, 2:242

ЛАНДАУ, Григорий Адольфович

(1877–1941), философ, критик, публицист

10 Чудо есть чудо только для не верующих в него; для верующих в чудеса нет чудес.

«Эпиграфы», сб. афоризмов (Берлин, 1927)

□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 17

11 Речь мистики нечленораздельна. В этом ее великий соблазн и опасность для людей и народов, еще не научившихся членораздельной речи.

«Эпиграфы» (Берлин, 1927)

□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 27

12 Изучение ругательств народов — хороший путь к постижению их святынь.

«Эпиграфы» (Берлин, 1927)

□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 35

13 Не будь гордым — твори. Бог сотворил мир в минуту смирения.

«Эпиграфы» (Париж, 1930)

□ Ландау Г. Эпиграфы. — М., 1997, с. 78

ЛАОНТАН, Луи Арман де

(La Hontan, Louis-Armand de, 1666–1715), французский барон, исследователь Северной Америки, литератор

14 Бог, который посылает на смерть Бога, чтобы умилостивить Бога.

О Боге-отце и Боге-сыне. Со ссылкой на Лаонтана приведено у Дидро в «Прибавлениях к философским мыслям», XL (1746; опубл. в 1770 г.); пер. И. Б. Румера. □ Дидро Д. Избр. атеист. произв. — М., 1956, с. 51.

ЛАО-ЦЗЫ

(VI–V вв. до н. э.), древнекитайский мыслитель, основатель даосизма

15 Когда в Поднебесной узнали, что красота — это красота, появилось и уродство. Когда узнали, что добро — это добро, появилось и зло. <…>. Вот почему мудрец действует недеянием и учит молчанием.

«Дао дэ цзин» (трактат, составленный учениками и последователями Лао-цзы), § 2; пер. В. Сухорукова

□ Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973, с. 319

→ «…недеяньем человек совершенства достигнет» (Б-1097).

16 Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Совершенномудрый [правитель] не обладает человеколюбием и предоставляет народу жить своей жизнью.

«Дао дэ цзин», § 5; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:115

17 Совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это от того, что он пренебрегает личными [интересами]? Напротив, [он действует] согласно своим личным [интересам].

«Дао дэ цзин», § 7; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:116

18 Когда великий Путь утрачен — появляются «добро» и «долг». <…> Когда шесть родичей не ладят — появляются «сыновняя почтительность» и «родительская любовь». Когда в государстве смута — возникают «верноподданные».

«Дао дэ цзин», § 18; пер. В. Сухорукова

□ Поэзия и проза Древнего Востока. — М., 1973, с. 319

19 Добродетель является учителем недобрых, а недобрые — ее опорой.

«Дао дэ цзин», § 27; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:123

20 Победу следует отмечать похоронной процессией.

«Дао дэ цзин», § 31; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:124

21 Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен.

«Дао дэ цзин», § 33; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:125

→ «Победа над собой <…> наилучшая из побед» (П-85).

22 Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое.

«Дао дэ цзин», § 78; пер. Ян Хин-шуна

□ Древнекит. философия, 1:137

ЛАПЛАС, Пьер Симон

(Laplace, Pierre Simon de, 1749–1827), французский математик, астроном и физик

23 В этой гипотезе я не нуждался. // Je n'ai pas eu besoin de cette hipotèse.

По рассказу Наполеона, «я поздравил его [Лапласа] с выходом в свет его сочинения и спросил, почему слово „Бог“, беспрерывно повторяемое Лагранжем, у него не встречается вовсе. „Это потому, — ответил он, — что я в этой гипотезе не нуждался“» (запись личного врача Наполеона Франческо Антоммарчи 18 нояб. 1819 г.). □ Antommarchi F. Mémoires. — Paris, 1825, t. 1, p. 282.

Вероятно, речь шла о книге Лапласа «Небесная механика», посланной Наполеону в окт. 1799 г., а затем еще раз, с посвящением Наполеону, в нояб. 1802 г. □ См.: Napoléon I. Correspondance. — Paris, 1861, vol. 6, p. 1; vol. 8, p. 110 (№ 4384, 6454).

Наполеон тогда еще не был императором, тем не менее фраза часто цитируется в форме: «Ваше Величество, в этой гипотезе…».

ЛАРОШФУКО, Франсуа де

(La Rochefoucauld, François de, 1613–1680), французский писатель-моралист

24 Наши добродетели — это чаще всего искусно переряженные пороки.

«Максимы и моральные размышления» (публиковались с 1664 г.), эпиграф; здесь и далее пер. Э. Линецкой.

□ Размышления и афоризмы…, с. 123

25 У нас у всех достанет сил, чтобы перенести несчастье ближнего.

«Максимы…», 19

□ Размышления и афоризмы…, с. 126

26 Своекорыстие говорит на всех языках и разыгрывает любые роли — даже роль бескорыстия.

«Максимы…», 39

□ Размышления и афоризмы…, с. 129

27 Наше раскаяние — это обычно не столько сожаление о зле, которое совершили мы, сколько боязнь зла, которое могут причинить нам в ответ.

«Максимы…», 180

□ Размышления и афоризмы…, с. 151

28 Зло, как и добро, имеет своих героев.

«Максимы…», 185

□ Размышления и афоризмы…, с. 153

29 Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что это мы покинули их.

«Максимы…», 192