Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

«О сопротивлении злу силою», гл. 21

□ Отд. изд. — Лондон, 1975, с. 202

(Ingersoll, Robert G., 1833–1899), американский юрист, литератор

36 В природе нет ни воздаяний, ни наказаний, — а только последствия.

«Несколько причин почему» (1881), гл. 8 («Новый Завет»)

□ Knowles, p. 399

37 У теологов так уж заведено — побивать живых костями мертвых.

«Ответ архидиакону [Фредерику Уильяму] Фаррару» (1890), наброски статьи (опубл. посмертно)

□ infidels.org/library/historical/robert_ingersoll/letters/farrar.html

38 Живительное влияние Библии тем сильнее, чем необразованнее джентльмен, который ее читает.

Речь в Нью-Йорке 25 апр. 1881 г.

□ Stevenson, p. 175

(Innocentius VIII, 1432?–1492), римский папа с 1484 г.

39…Очень многие лица обоего пола пренебрегли собственным спасением и, отвратившись от католической веры, впали в плотский грех с демонами инкубами и суккубами <…>.

Булла «Summis desiderantes» от 5 нояб. 1484 г.

□ Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. — СПб., 2001, с. 26 (предисловие)

(Institoris, Heinrich, ок. 1430–1505);

(Sprenger, Jakob, 1436 — после 1494), немецкие клирики

40 Молот ведьм. // Malleus maleficarum (лат.).

Загл. книги (1486)

41 Не верить в деяния ведьм — высшая ересь. // Haeresis est maxima opera maleficarum non credere (лат).

«Молот ведьм», надпись на фронтисписе

□ Szasz T. S. The Manufacture of Madness. — New York, 1970, p. 114

Более раннее положение Фомы Аквинского: «Истинно католическая вера утверждает, что демоны в какой-то степени могли бы существовать и причинять вред своими действиями» («Вопросы на разные темы» («Quodlibeta», 1256–1259), XI, 9, 1). □ corpusthomisticum.org/q11.html.

→ «Ворожеи не оставляй в живых» (Б-194).

(Joannes III,?–574), римский папа с 561 г.

42 Иоанн епископ, слуга слуг Божьих. //…Servus servorum Dei (лат.).

Начало буллы 570 г.

Постоянным титулом пап стало с 590 г., при Григории Великом. □ newadvent.org/cathen/13737a.htm.

Формула восходит к Евангелию от Матфея: «…кто хочет между вами быть бóльшим, да будет вам слугою; / И кто хочет быть между вами первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:26–27).

(Giovanni XXIII, 1881–1963), римский папа с 1958 г.

43 Что нас разделяет? Наши взгляды. Согласитесь, что это не так уж много.

Так будто бы сказал папский нунций кардинал Ронкалли (будущий папа Иоанн ХХIII) Эдуару Эррио, который в 1947–1954 гг. был председателем Национального собрания Франции. □ Markiewicz, s. 194.

44 Нередко ночью я просыпаюсь, начинаю думать о важных делах и говорю себе: «Нужно сказать об этом Папе». А потом окончательно просыпаюсь и вспоминаю, что я и есть Папа.

Цит. в «Time», 1 фев. 1960

□ bartleby.com/63/13/4613.html

45 Каждый день хорош, чтобы родиться; каждый день хорош, чтобы умереть.

Устное высказывание. □ Markiewicz, s. 194.

(ок. 675 — не позднее 753), византийский богослов и гимнограф

46 [Икона — ] праздник глазам моим.

«Проповеди о священных изображениях», I, 16

□ Катехизис католической церкви, с. 285

47 Не все, касательно Божества и Его домостроительства, невыразимо, но и не все удобовыразимо, не все непознаваемо, но и не все познаваемо; ибо иное значит познаваемое, а иное — выразимое словом.

«Точное изложение православной веры», I, 2; здесь и далее пер. под ред. А. И. Сагарды

□ Иоанн Дамаскин, с. 158

48 Одно в Нем [Боге] постижимо — его беспредельность и непостижимость. <…> Ибо Он <…> превыше даже самого бытия. <…> Что превышает бытие, то выше и познания.

«Точное изложение православной веры», I, 4

□ Иоанн Дамаскин, с. 162

49 Сын в Отце и Духе, и Дух в Отце и Сыне, и Отец в Сыне и Духе, без всякого уничтожения или смешения, или слияния.

«Точное изложение православной веры», I, 14

□ Иоанн Дамаскин, с. 185

50 Бог все предвидит, но не все предопределяет. <…> Он не хочет, чтобы явился порок, но не принуждает силою к добродетели.

«Точное изложение православной веры», II, 30

□ Иоанн Дамаскин, с. 237

В изложении Фомы Аквинского: «Он не желает зла, но и не принуждает к добродетели» («Сумма теологии», I/I, 23, 1). □ Сумма, 1(1):303, 305.

→ «Предустановление Божие <…> не налагает необходимости» (Л-55); «Все предвидено, и свобода дана» (Т-47).

51 Первое крещение было крещение потопом для истребления греха. <…> Шестое — есть крещение через покаяние и слезы, поистине многотрудное.

«Точное изложение православной веры», IV, 9

□ Иоанн Дамаскин, с. 303, 304

(ок. 350–407), архиепископ Константинопольский, богослов, оратор

52 Если уж помнить грехи, то помнить дóлжно только свои.

«Беседа на притчу о должнике…», 7, 30

□ Иоанн Златоуст, 3(1):15

53 Грех не в нашей природе; мы сподоблены воли и свободы. Ты — мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты — богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты — разбойник? Можешь приобрести рай. <…> Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.

«Беседа о жене хананейской», 2, 451

□ Иоанн Златоуст, 3(2):464

54 Разве Церковь — в стенах? Церковь — во множестве верующих.

«Беседа перед отправлением в ссылку», 2, 429

□ Иоанн Златоуст, 3(2):445

55 Народ составляют святые, а не толпа народа.

«Беседы на деяния апостольские», VIII, 3, 74

□ Отд. изд. — □ Сергиев Посад, 1994, кн.1, с. 84–85

56 Человек <…> может сделаться и ангелом, и зверем.

«Беседы на деяния апостольские», ХХХII, 3, 238

□ Отд. изд. — □ Сергиев Посад, 1994, кн.1, с. 293

→ «Человек — не ангел и не животное» (П-11).

57 Кротость есть признак великой силы; <…> не погрешит тот, кто назовет такое расположение к ближним даже мужеством.

«Беседы на деяния апостольские», ХLVIII, 3, 336

□ Отд. изд. — □ Сергиев Посад, 1994, кн.1, с. 418

58 Часто бывало, что видели Его [Христа] плачущим, а чтобы Он смеялся или мало улыбался, этого никто никогда не видел.

«Беседы на Евангелие от Матфея», VI, 6

□ Иоанн Златоуст, 7(1):68

Согласно Евангелию от Иоанна, «Иисус прослезился» при известии о смерти Лазаря (Ин. 11:35). В апокрифическом «Послании Лентула» (не ранее XII в., опубл. в 1474 г.) проконсул Палестины Лентул пишет римскому сенату об Иисусе: «Он иной раз плачет, но никогда не смеется». □ Хитров М. Подлинный лик Спасителя. — М., 1894, с. 18.

Отсюда: «Христос никогда не смеялся» (напр., в статье В. Розанова «Темный лик», 1903). □ Розанов В. В. В темных религиозных лучах. — М., 1994, с. 419.

59 Стыдись грешить, но не стыдись каяться.

«Беседы о покаянии», VIII, 2, 338

□ Иоанн Златоуст, 2(1):380

60 Наше гражданство на небе, а не на земле.

«Беседы на деяния апостольские», ХLVI, 3, 324

□ Отд. изд. — □ Сергиев Посад, 1994, кн.1, с. 403

61 Не плачь об умершем, но плачь о живущем во грехах.

«Беседы о статуях», V, 3, 74

□ Иоанн Златоуст, 2(1):75

62 Не говорим, будто все зло оттого, что едим и пьем: не от этого оно, а от нашей беспечности и жадности. Диавол не ел и не пил — а пал; а Павел ел и пил — и взошел на небо.

«Беседы о статуях», ХV, 3, 158

□ Иоанн Златоуст, 2(1):175

63 Не странно ли признавать небо гораздо лучшим земли, а переселившихся туда — оплакивать?

«К молодой вдове», 3, 603

□ Иоанн Златоуст, 1(1):578

64 Иное — судия, иное — податель милостыни. Милостыня потому так и называется, что мы подаем ее и недостойным.

«О Лазаре», II, 5, 989

□ Иоанн Златоуст, 1(2):807

65…Душа спящего как бы спит, а у умершего, напротив, бодрствует.

«О Лазаре», V, 1, 1018

□ Иоанн Златоуст, 1(2):839

66 Награда тебе будет больше, когда ты станешь делать должное, не надеясь на награды.

«О сокрушении», I, 6, 420

□ Иоанн Златоуст, 1(1):162

67 Не множество тел мы желаем видеть в церкви, а множество слушателей.