Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

□ Отд. изд. — СПб., 1993, с. 65

2 Хотя бы воистину ангел явился тебе, не принимай его, но смирись и скажи: «Я недостоин видеть ангела, потому что жил в грехах».

«Изречения египетских отцов», 171

□ Отд. изд. — СПб., 1993, с. 67

(Ihering, Rudolf von, 1812–1892), немецкий правовед

3 Если бы мне пришлось оценить два положения: «не делай беззакония» и «не сноси беззакония», по их практической важности для общежития, то я сказал бы, что на первом месте должно стоять правило «не сноси беззакония», а «не делай его» — на втором.

«Борьба за право» (1872)

□ Отд. изд. — М., 1991, с. 30

(Hieronymus, ок. 342–420), богослов, переводчик Библии на латинский язык

4 Самое девство есть плод брака.

«О приснодевстве бл. Марии»

□ Иероним Стридонский. Творения. — Киев, 1880, ч. 4, с. 117

5 Любовь не знает правил. // Amor ordinem nescit.

«Письма», 7, 6 («К Хромацию, Иовину и Евсевию», 374 г.)

□ patrologia.narod.ru/patrolog/hieronym/epist/epist01.htm

6 Хотя и все может Бог, не может восстановить деву после падения ее.

«Письма», 22, 5 («К Евстохии о хранении девства», 384 г.); пер. И. В. Купреевой

□ Ансельм, с. 359; также: Диесперов, с. 140

→ «Бог <…> может сделать бывшее небывшим» (П-54).

7 Вся сила диавола против мужчин заключается в чреслах; вся крепость его против женщин — в пупе.

«Письма», 22, 11; пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 145

Иероним перефразировал ветхозаветный стих: «Его [бегемота] сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его» (Иов 40:11). Отсюда: «Сила дьявола — в чреслах» («Diaboli virtus in lumbis est»).

8 Я хвалю брак, хвалю супружество, но потому, что от брака рождаются девственные люди.

«Письма», 22, 20; пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 152

9 Ты стала тещею Божиею.

«Письма», 22, 20; пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 152

Обращение к матери девственницы («невесты Христовой»).

1 °Cмерть — через Еву, жизнь — через Марию. // Mors per Evam: vita per Mariam.

«Письма», 22, 21; пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 154; patrologia.narod.ru/patrolog/ hieronym/epist/epist02.htm

О преимуществах девства.

11 Ты цицеронианин, а не христианин. // Ciceronianus est, non Christianus.

«Письма», 22, 30; пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 164; patrologia.narod.ru/patrolog/ hieronym/epist/epist02.htm

Слова Судии, который во сне Иеронима обвиняет его в любви к языческим латинским авторам.

12 Они одно и считают за святость, уверяя, что они ученики рыбарей, как будто люди потому лишь могут быть праведны, что ничего не знают.

«Письма», 27, 1 (к Марцелле, 384 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 65; patrologia.narod.ru/patrolog/ hieronym/epist/epist02.htm

Также: «Святая необразованность [sancta rusticitas] <…>, насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее» («Письма», 53, 3 (к Павлину, 394 г.). □ Диесперов, с. 208; patrologia. narod.ru/patrolog/hieronym/epist/epist03.htm.

13 В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.

«Письма», 45 (к Азелле, 385 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 185

14 Сделай из нужды добродетель! // Fac de necessitate virtutem.

«Письма», 54, 6 («К Фурии о хранении вдовства», 394 г.)

□ patrologia.narod.ru/patrolog/hieronym/epist/epist03.htm

Также в трактате «Против Руфина» (400), III, 2: «Ты делаешь из нужды добродетель» («facis de necessitate virtutem»). □ Singer S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. — Berlin; New York, 1999, Bd. 9, S. 15.

→ «делает из добродетели нужду» (Н-70).

15…Священное Писание, в котором и расположение слов есть тайна. //…Et verborum ordo mysterium est.

«Письма», 57, 5 (к Паммахию о лучшем способе перевода, 395 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 222; Hieronymus. Liber de optimo genere interpretandi (Epistula 57). — Leiden, 1980, S. 13

16 Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас.

«Письма», 58 (к Павлину, 395 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 235

17 Не умер он, а переселился; переменил друзей, а не оставил их.

«Письма», 60 (к Илиодору, 396 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 252

18 И для того, кто прожил десять лет, и для того, кто тысячу, одинаково [ничтожно] все прожитое, как только для обоих настал тот же конец жизни и необходимость неотвратимой смерти; разве только старец отходит с более тяжким бременем грехов.

«Письма», 60; пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 253

19 Есть стыд, что ведет к смерти, и стыд, что ведет к жизни.

«Письма», 66, 6 (к Паммахию, 397 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 39; patrologia.narod.ru/patrolog/ hieronym/epist/epist03.htm

20 У нас [христиан], что непозволительно женщинам, то равно непозволительно и мужчинам.

«Письма», 77, 5 (к Океану о смерти Фабиолы, 399 г.)

□ patrologia.narod.ru/patrolog/hieronym/epist/epist03.htm

Об адюльтере. Эта норма позднее была включена в свод канонического права. □ Maupied F.-L.-M. Juris canonici universi. Tomus posterior. — Paris, 1861, стб. 362.

→ «Добродетель и для мужчины, и для женщины одна» (А-141).

21 Молодая вдова <…> пусть уже отдается скорее мужу, чем дьяволу.

«Письма», 79, 10 (к Сальвине, ок. 400 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 84; patrologia.narod.ru/patrolog/ hieronym/epist/epist03.htm

22 Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.

«Письма», 107 (к Лете, 403 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 304

23 Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.

«Письма», 107; пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 310

24 Занимайся каким-нибудь делом, чтобы диавол всегда находил тебя занятым.

«Письма», 125 (к Рустику-монаху, 411 г.); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 339

25 Если говорить об авторитете, то все-таки мир больше Рима. //…Orbis major est urbe.

«Письма», 146, 1 (к Евангелу, дата неизвестна); пер. А. Диесперова

□ Диесперов, с. 50; patrologia.narod.ru/patrolog/ hieronym/epist/epist05.htm

26 Мы не рождаемся христианами, а возрождаемся.

«Против Вигилянция» (406 г.), 7

□ Иероним Стридонский. Творения. — Киев, 1880, ч. 4, с. 301

→ «Христианами становятся, а не рождаются» (Т-107).

27 Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.

«Против Вигилянция», 15

□ Иероним. Творения. — Киев, 1880, ч. 4, с. 309

28 Брак наполняет землю, девство — рай.

«Против Иовиниана» (392), I

□ Иероним. Творения. — Киев, 1880, ч. 4, с. 156

29 Не <…> мера Христова различна, но благодати Его вливается столько, сколько мы можем вместить.

«Против Иовиниана», II

□ Иероним. Творения. — Киев, 1880, ч. 4, с. 270

30 Мы праведны тогда, когда исповедуем грехи наши.

«Против пелагиан» («Против Пелагия») (416 г.), I, 13

□ Иероним. Творения. — Киев, 1879, ч. 5, с. 161

31 Крещение разрывает древние грехи, но не дает новых добродетелей.

«Против пелагиан», I, 23

□ Иероним. Творения. — Киев, 1879, ч. 5, с. 178

32 Евангелие учит, что тому, кто захочет судиться с нами и тяжбою и кляузами отнять рубашку, нужно отдать и верхнюю одежду; но не заповедует, чтобы мы благодарили его и с радостью теряли принадлежащее нам.

«Против пелагиан», I, 30

□ Иероним. Творения. — Киев, 1879, ч. 5, с.187

(св. Иларий) (St. Hilaire de Poitiers (Sant Hilarius), ок. 315–367), епископ Пуатье, теолог

33 О, благословенное проклятие и счастливое падение! // O, beatum damnum et iactura felix! (лат.)

«Толкование на Евангелие от Матфея», 16, 11

□ Markiewicz, s. 176

О первородном грехе. → «О блаженная вина…» (Ан-36).

(1882–1954), философ, писатель и публицист

34 О сопротивлении злу силою.

Загл. книги (1925)

35 Путь меча есть неправедный путь, но нет такого духовного закона, что идущий через неправедность идет ко греху… <…> Жизненная мудрость состоит не в мнительном праведничании, а в том, чтобы в меру необходимости мужественно вступать в неправедность, идя через нее, но не к ней, вступая в нее, чтобы уйти из нее.