Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

мертвых уши, носы, губы и тестикулы. Хинд, жена Абу Суфьяна, вырезала печень у трупа Хамзы и сожрала ее на глазах изумленных мекканцев. Затем она забралась на гору и стала выкрикивать в ночную темноту угрозы:

– Мы заставили вас заплатить за Бадр. Я не могла переносить боль от потери моих отца, брата и сына. Теперь боль утихла. Меня вылечила печень Хамзы, которую я вырезала.

В соответствии с арабскими обычаями, победа мекканцев была полной, а месть удовлетворена. Однако удивление Мухаммеда не знало границ, когда он увидел, что армия Курайшитов выступила в обратный путь. Теперь ислам, государство Бога, был вне опасности и даже, в некотором смысле, одержал верх. Уставшие воины вернулись в Медину.

На следующий день, не обращая внимания на свои раны, пророк сел на коня и вместе с несколькими друзьями совершил поездку по пустыне. Это была демонстрация, призванная показать, что он не отказывается от борьбы.

Тем не менее Ухуд стал поражением. И обычные в таких случаях последствия не замедлили проявиться. Соседние племена пустыни, до того крепко привязанные к Мухаммеду, начали бунтовать. Представители пророка в оазисах были убиты. Грозило разразиться всеобщее восстание. Вера оставалась непоколебимой лишь у мухаджиров и ансаров. Было слишком очевидно, что сражение дали вопреки желанию пророка. Если бы выполняли его план, если бы остались в городе, ислам не потерпел бы поражение. Он избежал бы его и на поле боя, если бы все воины не бросились на добычу, словно банда язычников. Поэтому вину за неудачу нельзя было возложить ни на Бога, ни на его пророка.

Евреи и манафикуны считали иначе. Они полагали, что настал час реванша. В строгой тайне начались переговоры между могущественным еврейским племенем Бану Надир и Абдаллахом ибн Убайей. Складывался заговор с целью убить Мухаммеда и изгнать мухаджиров. Абдаллах пообещал евреям напасть на правоверных с двумя тысячами воинов.

Этот план провалился. Мухаммед прослышал про заговор и решил преподать урок. В качестве главы нового государства он издал указ, предписывавший Бану Надир незамедлительно покинуть город. Евреи, естественно, отказались и, по примеру Бану Кайнака, заперлись в своей крепости под названием Сахара. Одновременно они отправили гонцов с просьбой о помощи к Абдаллаху и другому еврейскому племени Медины, Бану Курайза. Но даже в минуту опасности они не смогли объединиться против пророка. Ни Курайза, ни манафикуны не ответили на отчаянный призыв Надиров; они не смогли решиться вмешаться. Прежде чем Абдаллах собрал свои две тысячи воинов, Мухаммед осадил еврейскую цитадель. Его ждала там новая победа. Надиры показали свою неспособность сражаться и быстро капитулировали. Осада продолжалась всего неделю, и во время нее не была выпущена ни одна стрела. Ради спасения жизни и сохранения веры отцов евреи покинули Медину и навсегда вернулись к существованию кочевников в пустыне. Они спасли свои жизни, но какой ценой! Все имущество могущественного племени, обширные пальмовые рощи, возделанные поля, огромные богатства достались победителю. Бану Надир унесли в изгнание только свои тела и древнюю веру. Мухаммед оставил им выход: всякий, кто примет ислам, может остаться в Медине, сохранив все свое добро и получив большие почести. Но евреи покорились судьбе и не приняли предложения пророка.

Во всем большом племени Бану Надир нашлось – примечательный факт – лишь два человека, согласившихся сменить веру. Пророк щедро их наградил. Что же касается сокровищ и владений изгнанников, их разделили среди наиболее благочестивых и бедных мухаджиров.

Вот как Мухаммед компенсировал итоги кровавого поражения при Ухуде, вознаградил собратьев по оружию и изгнал из города всех тех, кто отказывались верить в могущество Бога и его посланца.

Из трех еврейских племен Медины, некогда многочисленных и могущественных, осталось лишь одно, чья жизнь протекала в страхе и тревоге за свою веру и богатство. Это было племя Бану Курайза.

Скоро пробьет и его час.

Пророк царствует

Самое лучшее, что есть в мире, – это возможность повелевать.

Бюрте

Со временем жизнь в Медине стала приобретать специфические формы. Из маленькой анархической республики нескольких племен едва ли не в одну ночь появилось единое государство с деспотической властью. Поражение на Ухуде в долгосрочной перспективе нанесло ему весьма умеренный ущерб. Мухаммед крепко держал в руках бразды правления.

Улицы города заполняли вооруженные воины. Они рассказывали о своих победах над племенами диких бедуинов-кочевников; снисходительно говорили о привезенных из походов трофеях, описывали ужас, который внушали в пустыне, восторгались безмерным могуществом Аллаха, дарующего им славу и победу. Отныне в городе пророка царили благочестие и жажда добычи. Окруженная пальмовыми рощами и возделанными полями, Медина принадлежала мусульманам; богатство ислама росло день ото дня. Там, где прежде шли бесконечные междоусобные свары грубых Караджей и Аусов с чуть менее дикими еврейскими племенами, теперь царила железная дисциплина, мир и благополучие под непреклонной волей пророка.

Мухаммед не позволял Медине почивать на лаврах. Он постоянно собирал своих воинов и отправлял их в набеги в пустыню. Время от времени он и сам облачался в доспехи, поднимал знамя пророка и выступал в степи проповедовать истинную веру мечом и словом, а одновременно захватывать богатую добычу для себя и своих верных последователей.

Его могущество было велико. Он стал первым арабом, который совершил чудо, разорвав одной силой своего слова священные узы кровного родства. Еще недавно Мухаммед был обязан жизнью неискоренимому клановому духу семейства Хашимитов, которые готовы были принести в жертву все, но не выдать одного из своих. Теперь эти цепи родства были разбиты. Если бы клан значил больше слова Божьего, ислам никогда не обрел бы могущества. А теперь одиночные сторонники пророка имелись в чужих воинственных племенах, в далеких оазисах, по всей огромной пустыне. Многие с согласия пророка держали в секрете свою веру. Потому что тот, кто начинал верить в пророка, уже не склонялся под властью шейха и только улыбался, когда старейшины рода рассуждали о судьбах народа: существовала другая, высшая по отношению к древней правде клана истина, которой и служил теперь последователь ислама.

Мухаммед владел искусством убеждать и увлекать людей. Поверивший ему не мог ему не служить, а чтобы служить ему, надо было отринуть веру предков, закон клана. Пророк постепенно создал нечто вроде тайной организации, раскинувшейся по всем пустыням Аравии. Это были еще лишь капли воды в сравнении с океаном силы, которым ислам станет позднее, когда его примут все племена. Но уже сейчас благодаря приверженцам, рассеянным по пустыне, Мухаммед знал обо всем происходящем. Он знал намерения своих врагов и настроения бедуинов.